2010
Yitirdiklerimiz: Necati Cumalı
Nihayet Arslan
Sayfa 4 / 545,54
Sehî Bey, Necâtî Bey'in Damadı mıydı?
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 1, Sayı 1 / Aralık 2016 Franz Babinger 1927 yılında yazdığı Osmanlı Tarih Yazarları ve Eserleri adlı kitabında “Sehi Çelebi Edirne’lidir. Sonradan kayınbabası olan ünlü şair Necâti Nuh’un (Ölm. 17.III.1509) ülfetinde bulunmuş ve ondan ders almıştır.” (Babinger s.76) bilgisine yer verir ki bu bi…
Sayfa 19 / 2844,76
Disiplinlerarasılık Bağlamında Trt ve Şiir (1968-2008)
36 Disiplinlerarasılık Bağlamında TRT ve Şiir (1968-2008) Sunuculuğunu Ahmet Oktay’ın yaptığı programda 11 Mart 1927’de doğan şair Metin Eloğlu’nun hayatı ve sanat anlayışı tanıtılır. 2.2.49. Necati Cumalı Bölüm Sayısı Süresi: 1x10 dk. Yayın Tarihi: Belirtilmemiş Alt Tür: Biyografi Programda Necati Cumalı’nın hayatı ve sanat anlayışı hakkında bilgiler ve- ri…
Sayfa 3 / 543,26
Sehî Bey, Necâtî Bey'in Damadı mıydı?
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 1, Sayı 1 / Aralık 2016 Önce Seyahatname’de yer verilen konuyla ilgili bilgilere bakalım: Evliya Çelebi, Seyahatname’nin “Bayezid Han zamanındaki şairleri bildirir” başlıklı bölümünde (Kahraman – Dağlı, 2003: 301) iki şairi şöyle tanıtır: Necati Bey: “O asırda şairlerin ve edebiyatçıların sulta…
Sayfa 2 / 538,71
Sehî Bey, Necâtî Bey'in Damadı mıydı?
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 1, Sayı 1 / Aralık 2016 Divan Şiirinin önde gelen şairlerinden Necati Bey’den bahseden bütün kaynaklar onun Sehi Bey’le olan yakınlığına, aralarındaki dostluğa yer verirler. Necati Bey, Sehi Bey’i gençken tanımış, ona hocalık yapmış, edebiyatla uğraşmayı, şiir sanatını öğretmiştir. Tezkirelerde…
Sayfa 13 / 1735,65
Türkçede İşteşlik
Reciprocality in Turkish 725 6.1.3. Birlikte “Bir arada, beraberce, hep beraber.” Mahşer gününde eşek kardeşlerimle birlikte Tanrı’nın huzuruna çıkmak isterim demiştir ve kimse bu arzu ve temennide çirkin bir garabet gör memiştir (Ahmet Haşim, 1969, s. 134). Birlikte iyi bakmalıyız (Ağaoğlu, 2002, s. 181). Birlikte yaptığımız yolculukları düşünüyorum seninl…
Sayfa 6 / 1827,32
Ötekileş(Tiril)En Necati’nin İtilmişlik, Yalıtılmış Kaygısı, Yalnızlık Acısı ve Kaçış Arzusu
çıldırmış bir vaziyettedir. Mekânsızlık itkisinin ağır bastığı bireyde, “nerdelik” şiddetli bir şekilde kendini göstermektedir. Bu birey her tarafa yönelir fakat kendi asıl mekânından uzakta olan bir garibin buralarda da garip olması kesin bir olgu olduğundan yer bulamaz. Bu kişinin hiçbir yerde şansı yaver gitmez. Dünyada yer edinme çabasına girişse bile ya…
Sayfa 9 / 1827,32
Ötekileş(Tiril)En Necati’nin İtilmişlik, Yalıtılmış Kaygısı, Yalnızlık Acısı ve Kaçış Arzusu
ve hayata tutunması için gereklilik arz eden her şeye ve kendine bir yer edinmesine daima engel olmuşlardır. Hatta meyhanede varlık bulan Necâtî’nin/bireyin bu mekânı da zâhid tarafından hoş karşılanmaz. Burada da yer edinmesine engel olanlar bulunur. Böylelikle Necâtî, yersiz-yurtsuz, mekânsız ve hayatta belli bir yer edinememiş olmakla yalnızlaştırılır ve …
Sayfa 13 / 1927,32
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
152 NECÂTÎ BEY’İN GAZELLERİNE YAPILAN TAHMİSLER bilinmektedir. 9 Acaba gazel sehven mi Necâtî’ye ait gösterilmiştir yoksa Sehâbî, beyitlerinde hayranlığını gizleyemediği Necâtî’nin gazelini kendi adına mı kaydetmiştir. Kanaatimizce bu gazel Necâtî’ye aittir. Zira Osmanlı’nın en ihtişamlı padişahının yaptığı bir hatayı tashih edecek muhakkak güçlü bir şair çe…
Sayfa 14 / 1726,74
Türkçede İşteşlik
726 Mehmet ÖZMEN Örneğin Almanya ’da mesleğimin başındayken çevirdiğim «Şeytanın Generali» veya Nicholas Ray ’ın «Acı Zafer» film leri gibi. Ama kimi film lerde de, sanırım film i berbat ettim (karşılıklı gülüşmeler) (Dorsay, 1986, s. 222). Sııavi Süalp, Akal Attila, ben karşılıklı oturduk (Taner, 1983, s. 248). Yüzbaşılar karşılıklı gülümsediler (Kemal Tahi…
Sayfa 3 / 2925,05
Necati Beğ'in Yayımlanmamış Bir Kasidesi
söyleme hususunda çağdaşlarından üstün olup kendisinden sonra yetişen şairlerin de öncüsü konumundadır. Bu özelliği. A..rapça ve Farsça kelimelerin sıkça kullanılmaya başlandığı bir dönemde onun, milllleşme faaiiyetinin ilk mümessillerinden olduğunu ortaya koyma.h.Ladır. Zaten hemen hemen bütün kaynaklar. mesel söylemedeki ustalığına özellikle işaret etmişle…
Sayfa 2 / 1322,77
Cebrî’nin Mihr ü Mâh’ı
606 Ahmet İÇLİ MİHR U MÂH BY CEBRÎ ABSTRACT The narrative texts of Mihr u Mâh have an important place among literary products in Classical Turkish Literature. The studies conducted up to now have put forward that there are five narrative texts of Mihr u Mâh belonging to Necâtî, Âlî, Kıyâsî, Zarîfî and Hamîdî, who are among the poets of Classical Turkish Lite…
Sayfa 1 / 522,77
Sehî Bey, Necâtî Bey'in Damadı mıydı?
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 1, Sayı 1 / Aralık 2016 Geliş Tarihi: 08.11.2016 Kabul Tarihi: 05.12.2016 SEHÎ BEY, NECÂTÎ BEY’İN DAMADI MIYDI? Mine MENGİ 1 ÖZET Şuara tezkireleri, Türk edebiyatı tarihçiliğinin ilk örnekleridir. 16. yüzyılda Sehî Bey’in yazdığı Heşt Behişt, Türk edebiyatında bilinen ilk tezkiredir. Şuara tezk…
Sayfa 5 / 1922,77
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
144 NECÂTÎ BEY’İN GAZELLERİNE YAPILAN TAHMİSLER 1.3. 67. Gazel Necâtî Bey Dîvânı’nın 67. gazeli (Tarlan, 1992: 180), 6 beyitten oluşan “begler” redifli manzumedir. Bir âlây oldı perî şîvelü âhû begler Gözi âhûlarun âlâyına yâ Hû begler matlaıyla başlayan bu gazele, üç tahmisin yazıldığı görülmektedir. Bu şairlerin tamamı 16. asır şairleridir. Devrin en öneml…
Sayfa 9 / 1922,77
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
148 NECÂTÎ BEY’İN GAZELLERİNE YAPILAN TAHMİSLER beytiyle başlar. Tespit edebildiğimiz kadarıyla beş şair bu gazele tahmis yapmıştır. Tahmislerden ikisi sadece şiir mecmûasında yer almaktadır. Cenâbî (ö.1561), Manastırlı Celâlî (ö.1574), Efserî (16.yy), Hayâtî (16.yy) ve Hecrî (ö.1557), tahmis yazan şairlerdir. Bu şairlerin tamamı 16. asırda yaşamıştır. Efser…
Sayfa 7 / 1820,49
Ötekileş(Tiril)En Necati’nin İtilmişlik, Yalıtılmış Kaygısı, Yalnızlık Acısı ve Kaçış Arzusu
Necâtî, kendisi ile hem-dem/dost, arkadaş olacak olanın ancak bir mendil olabileceği onun da sayı olarak bin olması yani sayısız olması halinde bile bir dem gibi kısa bir süre içinde ya da bir dem(kan) içinde anında kırmızıya dönüşeceğini belirtir. Bunun sebebi ise onun kanlı yaş akıtmasıdır. Acısını kimse paylaşmayıp onu dışlayanlar sevdikleri ile dostluk i…
Sayfa 5 / 820,49
Necati Bey Divanı’nda Sihre Dair İzler
Necati Bey bir başka beytinde; sevgilinin güzellik hazinesinin tılsımını görmek isteyene sevgilinin her bir saç telinin ejderha göründüğünü söyleyerek tılsım-ejderha-saç uygunluğunu tekrar etmektedir. Genc-i hüsnün tılısmını gör kim Her kılı zülfün ejdeha görinür Necâtî g. 96/2 Câdû: Halk arasında cazı olarak da bilinen, geceleri ötede beride dolaşıp insanla…
Sayfa 10 / 1920,49
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
E Eurasian Academy of Sciences Social Sciences Journal 2018 Volume:19 149 yil gibi” şeklindedir. Bu tahmis, Milli Kütüphanede 06 Hk 436 no’lu şiir mecmuâsında varak 11b’de kayıtlıdır. Hecrî, bu gazelin 5 beytine tahmis yapmış olup gazelin sırasıyla; birinci, dördüncü, beşinci, ikinci, yedinci sıradaki beyitlerine tahmis yapmıştır. Beyitlerde bazı kelime fark…
Sayfa 12 / 1920,49
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
E Eurasian Academy of Sciences Social Sciences Journal 2018 Volume:19 151 “durur gel beri” ibaresi tahmiste “atalum mey-i” şeklindedir. Aşkî Dîvânı’nda yer alan bu tahmis (Yapa, 2007: 144-145) yazılan en son tahmislerden biridir. 1.16. 616. Gazel Necâtî Bey Dîvânı’nın 616. gazeli (Tarlan, 1992: 426), 5 beyitten müteşekkil “-ler gibi” redifli manzumedir. Kaşl…
Sayfa 14 / 1920,49
Necâtî Bey'in Gazellerine Yapılan Tahmisler
E Eurasian Academy of Sciences Social Sciences Journal 2018 Volume:19 153 beytiyle başlayan gazel, Yunus Emre’nin meşhur mısraını hatırlatmaktadır. Bu gazelin sadece ilk beytine üç şair tarafından tesdis yapılmıştır. Aşkî (ö.1577), Belîğî (ö.1562) ve Vâhidî (16.yy), yukarıda verilen beyti tüm bendlerde tekrar etmek suretiyle tesdis yazmışlardır. Belîğî ve Vâ…
Sayfa 8 / 1818,22
Ötekileş(Tiril)En Necati’nin İtilmişlik, Yalıtılmış Kaygısı, Yalnızlık Acısı ve Kaçış Arzusu
üzüntüdür. Böylece birey kendisinin tamamen “öteki” olduğunun farkındalığını hissetmiştir: “Kanda ise bana her yanadan bir belâ çıkar” (193). İnsanların kendisi gibi dertlerinin olmadığı hatta bu (ayrılık) acısından/derdinden neredeyse ölüme yaklaştığı bir durumda bile kimsenin böyle bir dert ile ölmeyip, bu derdi bilmeyip halen “gider” yani yürüyen ve devam…