2015
Tayyarzade Ata'nın Mevlevîliği Yorumlayışı
Muhittin Eliaçık
Sayfa 13 / 2819,64
Divan Şairleri Nazarından Tarihî Bir Vak’a: Vak’a-yı Hayriyye’nin Şiire Yansımaları
230 İlyas KAYAOKAY Haddi var mıydı öninden geçse bir er ya sabî Der-‘akab kayd-ı hayâtından iderlerdi beri Gözleme satmak içündi gitseler de bir orduya Şimdi ordugâh-ı dûzahdur bilindi yerleri (Zâik Divanı, K.9/27-29) Şair, son beyitte de ocağın fethi için yazdığı tarihi söyler: İşbu feth-i a’zama târîh-i tâm olmak içün “Gökden indürdi Hudâ lafz-ı gazâ-yı ek…
Sayfa 6 / 1819,23
Kağızmanlı Recep Hıfzı'nın Şiirlerinde Tabiat ve Mekâna Dönüş
Veysel ŞAHİN KUSAD - Cilt:1, Sayı:1, (2018): 108-122 Köyden dövülerek dış dünyanın kucağına atılan Hıfzı, dört kardeşini köyde tek başına bırakır. Etrafındaki insanların onu yalnız başına gurbete sürmesi, onun iç aydınlanmasında önemli bir etkendir. Nitekim bu durum onun ileriki yaşantısında tabiata ve dine yönelmesini sağlar. Tabiatın erdemini, dinin değerl…
Sayfa 5 / 818,18
Tezkirelere Göre Germiyan Şuarası
~ il il Tezkirelere Göre Germiyan Şuardsi 103 i( ı, Hoş tabiatlı, şiiri akıcı ve gazelleri nefis bir kimseydi. 1 : : İzmirli tüccarlardan İsmail Ağa'nın oğlu olan Sakzp Dede'nin asıl adı Mustafa'dır.İstanbul'da tahsilini tamamladıktan sonra Edime'ye giderek Mevlevi dergahında hizmette bulundu. Oradan Konya Mevlevihanesine geçti.Konya' dan Kütahya Mevlevihane…
Sayfa 18 / 227,87
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı 215 (Uyar, 2015, Arz-ı Hal, 18). Şiirdeki dizelerde “özne ben” Tanrı’nın bilme gücünü sorgular. Tanrı’nın mutlak bilme ve bilgi olduğu düşüncesinin sorgulanması durumu başlı başına bir başkaldırıdır. Şiirde “özne ben”, Tanrı’nın “Mutlak” bilme gücünü alaycı bir şekilde sorgulayarak dünyada olup bite…
Sayfa 8 / 127,69
Ata Terzibaşı: Irak’ta Türk Dilinin Yılmaz Bekçisi
53 yapısının değiştirilmesine yönelik çabaların or- daha sonraki baskılarında transkripsiyon işa- taya konduğu göz önüne alındığında, Terziba- retlerinin ya hiç kullanılmayışı ya da sınırlı bir şı’nın söz konusu derlemelerinin kıymeti bir kat şekilde kullanılması eserlerin dilcilik bakımın- daha artmaktadır. dan işlenmesini zorlaştırmaktadır. Nitekim, Sadett…
Sayfa 10 / 237,09
Hive Hanı Muhammed Rahim Bahadur’un (1806-1825) 1809 Tarihli Bir Tarhanlık Yarlığının Üslubu ve Metindilbilimsel Yapısı
Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2017; 5(2): 315-337 müsteŝnā bilip küllü Ǿameldārlar ķademlerin (tarta tutsunlar) ve ehl-i ķalem ķalemlerin tarta tutsunlar ve (bu meźkūr bolġan camāǾat) her yerde ékin ékseler ve (bu meźkūr bolġan camāǾat) nihāl tikseler (küllü Ǿameldārlar ve ehl-i ķalem, anlardın) carīb (tilemesünler) u ŧanābāne ti…
Sayfa 9 / 186,84
Türkiye Türkçesi ve Azerbaycan Türkçesi Ağızlarında 'Baba' ve 'Oğul' Sözcüklerinin Fonetik Varyantları Üzerine
Türkiye Türkçesi ve Azerbaycan Türkçesi Ağızlarında “Baba” ve “Oğul” Sözcüklerinin…195 Erzurum ili: baba, babo (EİA, 1978: 299, 3111). Malatya ili: baba (Hacı Ahmet Kolay, yaş 50). Kars ili: baba, ata, dede (KİA, 2002: 183, 372, 374). Bitlis ili: baba, ata (AİAT, 1951: 69, 220). Van ili: baba, ata (AİAT, 1951: 221, 220). Ağrı ili: baba (AİA, 2009: 819). Muş …
Sayfa 23 / 336,84
er_fiili
TARİHÎ TÜRK YAZI DİLLERİNDE ER- FİİLİNİN KULLANIMI ÜZERİNE 123r/11 Mevlį dįdārın suᵓālġa tuş ėrmez üçün bėrmedi (Ata, 1997a, s. 172) 20r/8 ferişte erdügin bilmedi (Ata, 1997a, s. 28) 33v/20 ne erdügin bilmedi (Ata, 1997a, s. 47) 98r/4 ḳayu dįn üze ėrdükin bilmes ėrdiler (Ata, 1997a, s.137) 122r/7 sen ne bilir-sen iḍi kelāmı (8) erdükin (Ata, 1997a, s. 171) 2…
Sayfa 4 / 86,82
XIX. Asır Şuarasından Arifi ve Pesendi'nin Kütahya Methiyeleri
Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi Sayı: 7 Yı/: 1996 Var müderris, medrese, vakıf, imarethaneler Gerıniyan Yakub gibi hanmanı var Kütahya'nın Camisi, hanı,hamarnı,çarşısı, esnafıyla Açılır akşam sabah dükkanı var Kütahya'nın Ahi Evrcn'dir tabağ piri nazargah eyle sen Ab-ı Damlarca gözü giryanı var Kütahya'nın Çok saf'ahan yerleri eşcar ile say'edcr Hoş havası…
Sayfa 38 / 486,82
Yargıtay Ceza Genel Kurulunun 2013/9-104 Esas, 2014/216 Karar ve 29.4.2014 Tarihli Kararı Çerçevesinde Türk Ceza Kanununun 85’inci Maddesinin İkinci Fıkrası Özelinde Ortaya Çıkan Hukuki Sorunların Değerlendirilmesi
Sercan TOKDEMİR birden fazla neticenin aynı taksirli davranış sonucu gerçekleşmesinden dolayı haksızlığın muhtevası artmakta ve bunun cezalandırılması özel bir hükümle düzenlenmektedir. Cezanın arttırılması, hükmün tek başına taksirli öldürme suçunun nitelikli hali olduğu anlamına gelmemektedir. c. İçtihadi Durum Yargıtay, içtihatlarında173 neticelerin bölün…
Sayfa 12 / 126,35
Ata Terzibaşı: Irak’ta Türk Dilinin Yılmaz Bekçisi
57 Dergisi, Temmuz 1953, C: II, 22. sayı, s. 715-716. TERZİBAŞI, Ata, Şebekler, Türk Dili Dil ve Edebiyat Dergisi, Ağustos 1955, C: IV, S: 47, s. 689-690. TERZİBAŞI, Ata,(1962a) Sağır Kef, Kardeşlik ( ), Nisan 1962(1. yıl-sayı: 12), s. 26-27. TERZİBAŞI, Ata,(1962b) Yazı Dili Konuşma Dili, Kar- deşlik ( ) Ağustos 1962(2. yıl- sayı: 4), s.26- 27. TERZİBAŞI, At…
Sayfa 5 / 86,29
Tarık Buğra’nın “Küçük Ağa” Romanında Çatışan Unsurlar
Tarık Buğra’nın “Küçük Ağa” Romanında Çatışan Unsurlar çalan ela gözleri, bakışları ve etkili konuşmaları ile kısa sürede halkın sevgi ve saygı duyduğu biri olur. “Elâ gözlerin, genç bir yüzde simsiyah sakalla bütünleşmesi de, insanlar üzerinde uyandırdığı etkiyi daha da tesirli kılar. Boylu poslu ve pehlivan yapılıdır. Hafif şekilde öne eğik duruşu ve hâl v…
Sayfa 160 / 1826,29
zati_dort_kasidesi
—— 316 —— —— 317 —— RAHİM TARIM CAHİT SITKI TARANCI’NIN BİR DİZESİ ÜZERİNE Cahit Sıtkı Tarancı, askerlik görevi nedeniyle bulunduğu Burha- çalışması yapılmış olsaydı “Çocukluk” başlıklı bu şiirdeki değişikliği niye’den3 (Balıkesir) Ziya Osman Saba’ya (ö. 1957) gönderdiği 19.02.1942 belki daha önceden fark etmemiz ve bu değişiklik üzerinde düşün- tarihli uzun…
Sayfa 3 / 126,11
Ata Terzibaşı: Irak’ta Türk Dilinin Yılmaz Bekçisi
48 tır. Bu tutumu onun içindeki hizmet aşkının İşte, bütün bu badirelerin ve hengâmelerin ve mensubu bulunduğu Türk milletine karşı içinde yoğrulan Irak Türklerinin bağrından duyduğu derin sevginin en güçlü delilidir. doğan Ata Terzibaşı, Arapçaya olan derin vukufiyetine rağmen, gerek basın yayındaki Ata Terzibaşı’nın Kerkükle ilgili eserlerinin Türkçe yazıl…
Sayfa 3 / 145,77
Hatay Ermeni Olaylarında Fransa’nın Rolüne Dair Birkaç Belge
153 TÜBAR-XXXV / 2014-Bahar / Hatay Ermeni Olaylarında Fransa’nın Rolü Ermeni olaylarında 1878 Berlin Antlaşması ile 1915 Tehcir olayı- nın birer kırılma noktası olduğu söylenebilir. Osmanlı-Rus Savaşı’nın (1877-78) ardından iki devlet arasında Ayastefanos Antlaşması’nın (1878) imzalanmasıyla Rusya Akdeniz’e inebileceği koridoru elde eder- ken, diğer büyük d…
Sayfa 31 / 525,77
Şeyhülislâm Yahyâ İçin Yazılan Kasideler
Eger tedbîr-i tertìb itmese resm-i nigûkârı (Sehmî Divanı, K.11/14) Mu’arrâ gerd-i sahrâ-yı emelden dâmen-i lutfı Müberrâ gâze-i kasd-ı riyâdan rûy-ı âsârı (Sehmî Divanı, K.11/17) Devrin güçlü şairlerinden Nâilî, Yahyâ’yı nazım mülkünün, şerefli, itibarlı hükümdarı olarak görmektedir. Yahyâ, çok yönlü bir nâsirdir. Şaire göre; Yahyâ’nın elindeki kalem, beyan…
Sayfa 9 / 125,55
Ata Terzibaşı: Irak’ta Türk Dilinin Yılmaz Bekçisi
54 hayatında nasıl bir yer işgal ettiğini şu sözler- sevdirmiş, yeni nesillerin Türkçeyle kendini le anlatmıştı: Beşir bizim bir gençlik deneme- ifade edebileceklerini onlara inandırmıştır. miz idi. Bu denemeyi geliştirerek hizmetimizi Terzibaşı, bu çalışmalarıyla o yıllarda Türkçe sonradan Bağdat’ta Kardaşlık dergisinde de- bayrağını Irak topraklarında gönd…
Sayfa 12 / 225,24
Akkoyunlular ve Erzincan (Uzun Hasan Devrine Kadar)
256 TÜBAR-XXXV / 2014-Bahar / Ahmet TOKSOY belki de kendisinin en büyük destekçisi olan abisi Yakup Bey ile umduğu gibi yakınlaşamadığı için oğlu Üveys ve birkaç akrabasıyla birlikte Osmanlı hükümdarı II. Murad’a sığındı (Tihranî 1993: 140). Ali Bey’in oğlu Cihângir Mirza, Diyarbekir’in amcası Hamza’nın eline geçmesi üzerine Memlûkluların yardımını sağlamak …
Sayfa 3 / 85,24
XIX. Asır Şuarasından Arifi ve Pesendi'nin Kütahya Methiyeleri
Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi Sayı: 7 Yıl: J996 19. asır halk şairlerinden Arifi ve Pesendi'niiı Kütahya'yı meLheden şiirleri, usta- çırak geleneği içerisinde yetişmiş olan bu şairlerin Kütahya'ya olan sevgilerini ortaya koymaktadır. Dönemin özelliği itibariyle aruzla da şiir söyleyen şairlerimiz, bu şiirlerinde de aruz veznini ve Divan edebiyatı nazım ş…
Sayfa 19 / 225,24
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
216 Veysel ŞAHİN Ama Davut yok. Yalan söyledim. Davut ölmüş. Kaldırıp gömmüşler mi? Bilemiyorum. … Davutsuzduk. Umutsuzduk. Umutsuz kalmak iyiydi.” (Uyar, 2015, Akçaburgazlı Yekta’nın Yalnızlığında Kara Taştan Tapınak Kurduğunda Söylediği Mezmurdur, 172-173). Şiirde Hz. Davut peygambere yapılan telmihler, kutsala ve onun değerlerine bakış açısını ortaya koya…