2012
Taşkent Şehri Örneğinde Özbekistan'daki Mezar Taşları ve Milli Kimliğe Yansımaları
Fatma Açık
Sayfa 9 / 1582,35
Karacaoğlan'ın Memleketi Tartışmaları ve Bir Mezar Taşı Uydurması
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 2, Sayı 1 / Haziran 2017 Mezar taşı alışılagelen örneklerinde olduğu gibi dikey dikdörtgen formludur. Bu özelliği ile de arkeolojik literatürdeki “Mezar Steli” tanımına da uygundur. Mezar taşının bu formu bir yere dikilmesine de müsait olduğundan bazen stel yerine dikili taş da denmektedir. Mez…
Sayfa 1 / 1552,52
Taşkent Şehri Örneğinde Özbekistan'daki Mezar Taşları ve Milli Kimliğe Yansımaları
TAŞKENT ŞEHRĐ ÖRNEĞĐNDE ÖZBEKĐSTAN’DAKĐ MEZAR TAŞLARI ve MĐLLĐ KĐMLĐĞE YANSIMALARI Özet: Tarihî süreç içerisinde Türk toplulukları arasında inanılan dinler çerçevesinde çeşitli mezar kültleri ve defin merasimleri ortaya çıkmıştır. Bu mezar kültleri ve defin merasimleri yeni dinin prensipleriyle uyumlu hâle getirilerek pratikte yaşamaya devam etmiştir. Eski T…
Sayfa 10 / 1547,41
Karacaoğlan'ın Memleketi Tartışmaları ve Bir Mezar Taşı Uydurması
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 2, Sayı 1 / Haziran 2017 azından mezar sahibinin kadın veya erkek olduğuna ilişkin kesin bir sonuç verecektir. Erkek olması durumunda ise fiziksel ve kimyasal analizlerin kullanıldığı arkeometrik yöntemlerle mezardan sağlanan kemiklerin sahibinin hangi yıllarda yaşadığı, kaç yıl yaşadığı, neler…
Sayfa 4 / 1545,49
Taşkent Şehri Örneğinde Özbekistan'daki Mezar Taşları ve Milli Kimliğe Yansımaları
sonra anıtlaştıran somut taş simgeler ve yapılar meydana getirme düşüncesi Đslamiyet öncesi Türklerin hayat tarzında mevcut olan 'Ata Kültü"nden ve Gök Tanrı inancından gelmektedir. Mezarda yatan kişinin sosyal hayattaki konumu, ekonomik durumuna göre mezar taşları yalın olduğu gibi çok süslü de olabilmektedir. Mezarların biçimleri, taşları üzerinde bulunan …
Sayfa 3 / 1543,18
Taşkent Şehri Örneğinde Özbekistan'daki Mezar Taşları ve Milli Kimliğe Yansımaları
(Roux 2001:64). Çok yaygın olmamakla birlikte bazı Türk topluluklarında cesedin ulu bir dağın zirve veya eteğinde ya da kutlu bir ormanın içinde teşhir veya terk edildiği durumlar da görülmektedir (Roux 1999). Eski Türklerde mezar için, “kurgan” veya hâlihazırda Özbeklerin de kullandığı “gor” tabiri kullanılmaktadır. Mezarlıklar daha çok kutsal sayılan yerle…
Sayfa 11 / 1542,42
Karacaoğlan'ın Memleketi Tartışmaları ve Bir Mezar Taşı Uydurması
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 2, Sayı 1 / Haziran 2017 8. Yazının eski bir mezar taşı üzerine çok sonraları kazındığı açık bir şekilde anlaşılmaktadır. 9. Bu durumu taş üzerindeki yazılı alanda da görmek mümkündür. Sonradan kazındığı anlaşılan yazıyı içine alan derin paneldeki taş dokusunun diğer yüzeylerden yeni olması, üz…
Sayfa 20 / 2438,59
Klasik Doğu Türk Şiirinde +GInA Ekinin Ahenk Unsuru Olarak Kullanılması
227 International Journal of Humanities and Education Mädäyev, Å. – T. Såbitovä (2010). Xälq Åğzäki Poetik İcådı Akademik litseylar üçün därslik. Taşkent: Şärq. Mähmudov, M. (1966) “Şävqiy”, Özbek Ädäbiyåti Beşinçi Tom, Taşkent: Bädiiy Ädäbiyåt Näşriyåti, s. 201-224. Mänsur, M. (1998). Cudålik Diyårı. Taşkent: Şärq. Näimov, M. (2006). Qädim Surxån Nävålärı. …
Sayfa 10 / 1038,01
Özbek Şairi Erkin Vâhid’in ‘Vätän Umidi’ Adlı
Selahittin TOLKUN “O vakit ben yeniden gerçek insan oldum!” diyeceğim derken, o güne kadarki yaşadığı sistemde kendisini gerçek anlamda insan olarak hissetmediğini vurgulamaktadır. Sonuç Erkin Vâhid, Vätän Umidi adlı bu kısa şiirinde kendisinden hareket ederek aslında halkını tasvir etmiştir. Özbek kelimesinin etimolojisine dair faraziyelerden biri, öz+beg >…
Sayfa 4 / 1135,86
Günümüz Mezar Taşı Yazılarında Mizah
IĞDIR INTERNATIONAL CONFERENCE ON MULTIDISCIPLINARY STUDIES 2018 hatırlatan ilk ve en önemli unsurdur. Çocukluk döneminin sonundan hayatının sona ermesine kadar birey, yaşamının her safhasında ölüm gerçeğiyle karşı karşıyadır ve bir gün mutlaka öleceğinin farkındadır. Gerek yakınlarının ölümüyle gerek de okul ve din eğitimiyle hayatın sonunun geleceği gerçeğ…
Sayfa 8 / 1535,40
Karacaoğlan'ın Memleketi Tartışmaları ve Bir Mezar Taşı Uydurması
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt 2, Sayı 1 / Haziran 2017 5. Söz konusu mezar taşındaki yazı, Karacaoğlan’ın yaşadığı Osmanlı dönemine tarihlenebilecek orijinal bir özellik taşımamaktadır. 6. Mezar taşındaki kitabenin Cumhuriyet devrinde, muhtemelen son on beş yirmi yıl içerisinde kazındığı anlaşılmaktadır. İnceleme heyeti içe…
Sayfa 14 / 1534,09
Abdurauf Fıtrat ve Onun Özbek Klasik Musikisi Hakkındaki Eseri
... __________..,._._.,...,..._..,..,..., . .. . ' ................,................,, , . ·....... : .'"" ..............·.,·:··::.:·
Sayfa 14 / 1431,33
sovyet_elestirisi
Selahittin TOLKUN Kaynakça ÅRİPOV, Äbdullä, (2001), Tänlängän Äsärlär 2, Tåşkent: Ğäfur Ğulåm. BOZKURT, Elife, (2009), Alihantöre Saguni Türkistan Kaygusı (Giriş-Metin-Notlar- Dizinler), Yayımlanmamış Yüksek Lisan Tezi, Fatih Üniversitesi. HAYİT, Baymirza, (1978), Türk Dünyasında Rus Emperyalizminin Ayak İzleri, İstanbul: Sabah Gazetesi. MÄHMUD, Mämädäli, (1…
Sayfa 14 / 1431,33
Sovyet Sonrası Özbek Edebiyatında Sovyet Eleştirisi
Selahittin TOLKUN Kaynakça ÅRİPOV, Äbdullä, (2001), Tänlängän Äsärlär 2, Tåşkent: Ğäfur Ğulåm. BOZKURT, Elife, (2009), Alihantöre Saguni Türkistan Kaygusı (Giriş-Metin-Notlar- Dizinler), Yayımlanmamış Yüksek Lisan Tezi, Fatih Üniversitesi. HAYİT, Baymirza, (1978), Türk Dünyasında Rus Emperyalizminin Ayak İzleri, İstanbul: Sabah Gazetesi. MÄHMUD, Mämädäli, (1…
Sayfa 11 / 1531,05
Taşkent Şehri Örneğinde Özbekistan'daki Mezar Taşları ve Milli Kimliğe Yansımaları
Resim 12: Abduhafız Coraoğli (1931-2007) Resim 13: Bübinisa Kasımova’a (1917-2003)ait mezar taşları SONUÇ: Sosyolojik anlamda kimlik, bir ferdin benlik duygusu veya kendini bilmenin bir yansımasıdır. Kimlik, kişiye ve topluma nitelik kazandıran, ne olduğunu belirleyen ve öteki konumundan ayıran bir karakter yapısıdır. Sovyet modeli komünist sistem bireysel d…
Sayfa 18 / 1830,75
Son Dönem Klasik Doğu Türk Şiirinde Sellemnâ Redifli Gazeller
I.ULUSLARARASI ALİ ŞİR NEVAİ ÖZBEK KÜLTÜRÜ, TARİHİ VE EDEBİYATI SEMPOZYUMU Bu gazellerden hareketle son devir klasik şairlerinin taklit ettikleri geçmişin büyük şairlerinin söylemediği bir âhenk unsuru bulmuşlardır. Üstelik bu âhenk unsuru, özellikle son iki yüzyılda yaşayan ve gazel yazan şairlerin bir çoğunu etkilediği görülmektir. Güney Türkistan’da günüm…
Sayfa 1 / 1130,19
Günümüz Mezar Taşı Yazılarında Mizah
IĞDIR INTERNATIONAL CONFERENCE ON MULTIDISCIPLINARY STUDIES 2018 GÜNÜMÜZ MEZAR TAŞI YAZILARINDA MİZAH Dr. Öğr. Üyesi İsmail ABALI Iğdır Üniversitesi, ismail.abali@igdir.edu.tr ÖZET Tarih sahnesinde kendine yer bulan tüm ulusların millî özelliklerini yansıtan bazı somut kültürel unsurları mevcuttur. Bunlardan biri de mezar taşlarıdır. Mezar taşları, bünyesind…
Sayfa 22 / 2330,17
Doğu Türkçesi Metinlerinde Başlangıcından Günümüze Saygı ve Nezaket İfadesi Sorunu
Selahittin Tolkun / Dil Araştırmaları, Güz 2015/17: 135-157 Kaynakça ALPTEKİN, İsa Yusuf (1985). Esir Doğu Türkistan İçin, İstanbul: Doğu Türkistan Neşriyat Merkezi Yayınları. ARAT, Reşid Rahmeti (1988). Yusuf Has Hâcib Kutadgu Bilig Çeviri, Ankara: TTK Yayınları. ARAT, Reşid Rahmeti (1992). Edib Ahmed b. Mahmud Yükneki Atebetü’l-Hakayık, Ankara: TDK Yayınla…
Sayfa 4 / 930,04
Türk Dünyasında Yazı Birliği: Latin Alfabesi Temelinde Yeni Türk Alfabeleri
e sesi için A a harfini kabul ettiklerini ancak Türkiye Türkçesi yazısında ne de yukarıda açık e sesi sözcüklerde sık kullanıldığından A zikredilen sempozyum ve kurultaylarda kabul a harfinin zor yazılacağı düşüncesiyle e o har- edilen "Ortak Türk Alfabesi"nde bulunma- fiyle değiştirildiğini" ifade ederek kurultayın yan harfler yer almaktadır. Latin alfabesi…
Sayfa 9 / 1129,95
Günümüz Mezar Taşı Yazılarında Mizah
IĞDIR INTERNATIONAL CONFERENCE ON MULTIDISCIPLINARY STUDIES 2018 Biz üç kardeş toprak için dövüştük Sen mezarda huşu ile yat baba *** Çocukların etsinler diye rahat Satmadın da geçindin kıt kanaat Evladından sana olsun nasihat O dünyada malın varsa sat baba” (Boyraz 2003, 96). Her iki yazıdan da açıkça anlaşılmaktadır ki babalarının ölümünden sonra evlatları…
Sayfa 13 / 2129,04
Dolaylamalı Anlatımlarda "İstanbul"
,-------:------------:-- 23. Altın Postu Arayan Argonotlan n 57. Camiierin Şehri (29,s.I41) İstanbul r.----,---------- Mucizesi (31 ,s.17)- - - - - - - - - - - 58. Canlı Bir Levha (16,s. 169) İstanbul 24. Anadolu'nun Bağrı (4,s.53) 59. Cay-ı Tahsil-i Safa (Huzurun Elde !Kağıthane _}5. Anadolu'ya Açılan Kapı (4,s._JJ_fl2_ Edileceği Yer), (2,s.790) 26. Asal et…