2015
Türk Destanlarında İntikam Motifi
Ömer Saraç
Sayfa 72 / 7623,51
Jean Chardin ve Seyahatnamesi
DOĞU ARAŞTIRMALARI, SAYI: 15, 2016/1 şah ilk defa olarak onu eşlik eden birliğe muşketten88 ateş açmağı emretti. Bunun etkisini görüp, harbi birliklerinin bir kısmına daima ateşli (odlu silahtan) kullanmayı emretti. Farslar önce savaş zamanı bundan hiç zaman istifade kullanmamışlardır. Tebriz’in tarihine ait her şeyi söylemek için az öğrenilmiş olsa da, önem…
Sayfa 15 / 1618,96
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
Tiirk Kiiltiiriinde ve Azerbavcan Destanlarında At 247 Bir diğer Azerbaycan kahramanlık destanı da Şah İsmail Destanı'dır. Bu deslanda da zürriyet sahibi olmayan Kandehar Şah'a derviş bir elma verir ve elmanın yarısını şah, diğer yarısına da hanımı kabukları ise ahırdaki atları yer. Zamanı gelince doğan çocuğa Şah İsmail, ata ise Kamber Tay derler. Görüldüğü…
Sayfa 9 / 2618,84
Anılara Yansıyan Yönleriyle Arnavutluk ve Arnavutlar
anlatır: "500 yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'na sadakatle hizmette bulunmuş, bazen onunla kavga etmiştik; ancak bize ister iyi ister haksız muamele edilmiş olsun, onu kendimizin ya da yabancıların çıkarları için asla sırtından vurmazdık" (Ekrem Bey, 316.s.). Arnavutların sadakat hissi hatıratın pek çok bölümünde tekrarlanmaktadır. Halkın bağımsızlığına dü…
Sayfa 20 / 2016,92
Bazı Halk Anlatıları ve Dini Metinlere Gore Kahramanın Mucizevi (Babasız) Doğumu
Selahaddin BEKKİ ŞİŞMAN, Bekir (2009): Cengiznâme -Haza Kıssa-i Çingiz Han, Samsun, Etüt Yayınları. TAŞ, İsmail (2002): Türk Düşüncesinde Kozmogoni-Kozmoloji, Konya, Kömen Yayınları. TAVKUL, Ufuk (2001): “Karaçay-Malkar Nart Destanlarında Olağanüstü Doğum Motifi”, Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi, 11: 166-190. TUĞRUL, Mehmet (1969): Mahmutgazi Köyünde Ha…
Sayfa 5 / 715,70
İbrahim Alaettin Gövsa'nın Balkan Harbi Şiirleri
Bahanur GARAN Türk milletinin soyunu yücelten satırlarda İbrahim Alaettin, maziyi anar. Osmanlı 'yı yük- selişe taşımış padişahların adına yer vererek Türk tarihinin zaferlerini gururla anlatır: "Sen bu-neslin bir asfl ev/adısm Osmcuı 'ıiı. Orhanlar 'ınahfadısuı, fildirimla Yavuz 'un bir yôdısın! Bir cdevya1ınıdzsa kalbinde bugürı Piç demeksin ya geber, yaln…
Sayfa 6 / 814,47
“Halka Doğru’’ Mecmuasında Balkan Savaşlarının Yansımaları Üzerine Bir İnceleme
Malum olduğu üzere Birinci Balkan Savaşı’ndan sonra 1913 yılı Mayıs ayında imzalanan Londra Antlaşması sonrası Osmanlı Devleti’nin batıdaki sınırı Midye-Enez hattı olmuştu. Bu çizgi Edirne’yi Osmanlı Devleti sınırları dışında bırakıyordu. Fakat daha sonra çıkan anlaşmazlık sonucu Balkan devletlerinin kendi aralarında savaşa başlamalarından yararlanan Osmanlı…
Sayfa 2 / 714,17
Halk Hikayesinden Televizyon Dizilerine Türk Halk KültüründeYardımcı Tipi
Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi The Journal of International Social Research Cilt: 10 Sayı: 52 Ekim 2017 Volume: 10 Issue: 52 October 2017 olsa da bir destana yahut halk hikâyesine dönüşebilir. Araştırmacıya göre bu dönüşüm, sadece yapı ve muhteva olarak değil icra bakımından da gerçekleşebilir. Günümüzde teknolojinin gelişmesi ve her evde bir telev…
Sayfa 2 / 1313,71
Turnadan Leyleğe Halk Şiirinde Göçmen Kuşlar
şairler gibi zamanın geçtiğini, devranın döndüğünü haber verirler; mutluluktan, aşktan, ayrılıktan dem vururlar. Halk şairlerinin şiirlerinde en çok yer verdikleri ve folklor araştırmacılarının üzerinde en çok söz söyledikleri göçmen kuşlar turnalardır.1 Turnalar danslarıyla da dikkat çekmişlerdir. Ölen eşlerinin ardından uzun yıllar eş tutmadıkları; sevgide…
Sayfa 3 / 713,46
Halk Hikayesinden Televizyon Dizilerine Türk Halk KültüründeYardımcı Tipi
Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi The Journal of International Social Research Cilt: 10 Sayı: 52 Ekim 2017 Volume: 10 Issue: 52 October 2017 Dizinin özeti şu şekildedir: Uzunca bir çocuksuzluk döneminin ardından İskender’in bir oğlu olmuştur. Oğlunun bir kız çocuğuyla aynı yatakta yatırıldığını gören İskender, oğluna Mecnun, kıza da Leyla isimlerinin …
Sayfa 12 / 2013,35
Bazı Halk Anlatıları ve Dini Metinlere Gore Kahramanın Mucizevi (Babasız) Doğumu
Selahaddin BEKKİ Mucizevi (babasız) doğum motifini ele aldığımız bu çalışmada, tanrısallığın yalnızca babasız doğumla/türemeyle olan ilişkisi üzerinde durulmuştur. İnsanlık tarihinin en eski sözlü verimleri ile günümüzde yaratılanlar da dahil olmak üzere tespit edebildiğimiz anlatılarda, normal insanlardan birtakım özellikleriyle ayrılan peygamber, şaman, ha…
Sayfa 15 / 3013,25
Postmodernist Yapısal Elestiri Baglamında Orhan Pamuk’un Masumiyet Müzesi Adlı Romanı
Batman Üniversitesi Batman University Yaşam Bilimleri Dergisi; Cilt 4 Sayı 2 (2014) Journal of Life Sciences; Volume 4 Number 2 (2014) kendi deyişiyle ‘yaşamak’ için her fırsatta Milano'ya giderdi.” (MM: 580) diyen anlatıcının ve kendisinden söz edilen Kemal Bey’in sayma alışkanlıkları daha çok ikisinin de müzecilik ve romancılık güdüleri ile ilgilidir. Feti…
Sayfa 2 / 1013,15
Dede Korkut Hikâyelerinde Adı Geçen Hayvanlar ve Bu Hayvanların Diğer Türk Lehçelerindeki Adlandırılışları
Türktaş, M. Metin (2013), Dede Korkut Hikâyelerinde Adı Geçen Hayvanlar ve Bu Hayvanların Diğer Türk Lehçelerindeki Adlandırılışları, Önder Göçgün’e Armağan Cilt:2, Ed: Mithat Aydın, Denizli: Pamukkale Üniversitesi Yayınları. 1094 M. Metin TÜRKTAŞ Oğuz destanı olan Dede Korkut hikâyeleri de Oğuzların ve daha önceki Türk toplumlarının kültür ve yaşayışları ha…
Sayfa 3 / 1612,85
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
Türk Kilitrininde ve Azerbaycan Destanlarında At 235 Atların gök menşeli, dolayısıyla uçma özelliğine sahip olduğunu biz Köroğlu'nun Kıral'ında da görebiliyoruz Köroğlu'nun Kırat'ının bir vasfı da uçmasıdır. Hemen hemen bütün rivayetlerde Kıral'ın uçacak kadar seri olduğunu, koşarken ayaklarının yere dokunmadığını görüyoruz. Bu konuya aşağıda ayrıntılarıyla …
Sayfa 14 / 1412,85
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
76 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 kavuşturmuş, onların hayata bakış açılarını değiştirmiştir. Kendi istekleri üzerine Çamlıbel’e gelerek özgürlüğe kavuşan kadın tiplerin Köroğlu ve delilerinin yerli zenginlere, işgalcilere karşı olan mücadeleye aktif katıldığını görmekteyiz. Hatta “Hasan Paşa’nın Çamlıbel’e Gelmesi” kolunda hanımların da silahlanar…
Sayfa 19 / 2212,81
kokserek
Emrah ALTIOK 905 metni ile kurduğu anlamsal ilişkiye bakılacak olursa, “Kökserek” ile “Bozkurt” da anlatılan kurdun her ikisinin de intikam alma duygusu gösterilebilir. A metninin B metni ile kurduğu anlamsal ortak kesişme alanları diğer metinlere oranla daha fazladır. Aşağıya iki metinden de aldığımız şu paragraflar iki metnin arasında ilişkiyi, benzerliği …
Sayfa 15 / 1612,69
Türk Destanlarında Aile
SOSYO-KÜLTÜREL DEGiŞME SÜRECiNDE TÜRK AiLESi 595 di. Öyleden sonra, evine geldi, gördü kim uğıu köpek, yige daha evini birbirine katmış, tavuk kümesine, sığır damına dönmüş. Komşularına çağırur ki: Kız Zeli- ha, Zübeyde, Üıüveyde, Can-kız, Can-paşa, Ayna Melek, Kutlu Melek, ölmege yit- mege gitmemişidüm, yatacak yerüm gine bu harab- olasıyıdı; nolayıdı benüm…
Sayfa 17 / 1812,54
Son Dönem Klasik Doğu Türk Şiirinde Sellemnâ Redifli Gazeller
I.ULUSLARARASI ALİ ŞİR NEVAİ ÖZBEK KÜLTÜRÜ, TARİHİ VE EDEBİYATI SEMPOZYUMU Yäxşı xätnı ålgäniŋgä, İyi mektubu almana, Neçä mäqåm gäplär bilän, Türlü usuldeki sözlerinle, Rähmät, bundä kelgäniŋgä, Teşekkürler, buraya gelmene, Båsgän iziŋgä sällämnå! Bastığın adımına aferin! Märtäbäŋiz ziyåd boldı, Mertebeniz ziyade oldu, Gäpiŋizdän köŋlim toldı, Sözlerinizden…
Sayfa 9 / 1612,38
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
Türk Kültiiriinde ve Azerbavcan Destanlarmda At 241 atlardan bahseder. Ayrıca kırat ve durat 'ın nasıl isim aldığını, renklerine göre atların durumunu anlatır. Kitabın sonunda örnek metinler verir. Asıl mevzuumuz olan Azerbaycan destanlarında ata gelince ise durum yukardan beri anlattıklarımızın dışında bir farklılık arz etmeyecektire Azerbaycan'da atlar gul…
Sayfa 7 / 1112,23
Arkaik Kahramanlık Destanları ile Saltukname’nin Benzerlikleri Üzerine
Altay destanı Maaday-Kara’da düşman kağan Kara-Kula’nın ölüm ruhu gökyüzünde yaşayan üç maraldan birinin karnında bulunan bir kutu içerisinde bıldırcın yavruları şeklindedir. Kahraman, o bıldırcın yavrularını ele geçirip öldürürse hem düşman kağanı hem de atını öldürmüş olur. Destanda Saltuk’un ölümsüzlüğüne işaret eden üçüncü kanıt, onun vücudunun Fâkîh Ahm…
Sayfa 6 / 810,96
“Dirse Han Oğlu Boğaç Han Destanı”ndaki Bazı Motifler: Tabiat, At, Kırk, Ak ve Kara, Su
Bahaeddin Ögel, ‘’Dede Korkut’ta Su ve Sular’’ başlıklı yazısında35 Prof. Abdulkadir İnan’ın Altay Türklerinde ve eski Türk dinleri ile inanışlarında, yer ve suların, ‘’canlı birer varlık’’ gibi kabul edildikleri üzerinde, sık sık durduğunu söylemektedir. Nitekim eski Türk inanışında suyun önemli bir yeri olduğunu ve suya değişik anlamların yüklendiğini adet…