2004
Sivas ve Divriği Yöresindeki Dede Düşekleri
Kutlu Özen
Sayfa 7 / 1543,81
XI.-XIII. Yüzyıl Türkiye Selçuklu Devletinde Dârüşşifalar
7 Alâeddin Dârü’ş-şifası: Alâeddin Tepesi’nin çevresi tamamen Selçuklu Dönemi tarihî eserleri ile doludur. Konya’da Selçuklular döneminde iki adet şifahane olduğu düşünülmektedir. Bunlardan ilki ″Maristan-ı Atik″ ya da ″Eski Dârü’ş-şifa″ olarak bilinen yapı, diğeri ise Alâeddin Dârü’ş-şifasıdır. Alâeddin Tepesi’nin batısına doğru Alâeddin Dârü’ş-Şifası ve Sa…
Sayfa 1 / 1927,82
Dede Korkut Oğuzları’ndaki Kam Oğullarına Dair
AYDEMİR Adem, “DEDE KORKUT OĞUZLARI’NDAKİ KAM OĞUL- LARINA DAİR” / “About The Sons Of Kam In The Dede Korkut Oğuzs”/ Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, Sayı: 189, s. 185-204, ARALIK 2010. DEDE KORKUT OĞUZLARI’NDAKİ KAM OĞULLARINA DAİR Adem AYDEMİR* Öz Bu makalede; Dede Korkut Oğuzlarında, Dede Korkut’un siyaset üstü Baş- kam, Bayındır Han’ın Kamlık nitelikl…
Sayfa 9 / 1027,82
dede_korkut
Dede Korkut, anlatılarda sözü geçen, duası bedduası kabul olan, akıl danışılan, müşkülleri halleden, kopuzu ile Oğuznâmeler dizen ağzı dualı bilge bir kişidir. Duası ve bedduasının kabul olduğu anlatılardan “Kam Püre oğlu Bamsı Beyrek” adlı anlatıda görülür; “Dede Korkut köstegi üzdü, durmadan kaçtı. Deli Karçar ardına düştü. Toklu başlı doru aygır yoruldu. …
Sayfa 8 / 1026,56
dede_korkut
Kayıya geçecek. Kimse ellerinden alamayacak, ahir zaman olup kıyamet kopuncaya kadar.” (Ergin, 2002: 15). Dede Korkut’un, Bayat boyundan bir er olduğu ve Oğuz toplumunun tam bilicisi ve akıl vericisi olduğu anlatılır. “Mukaddime”de kısmında Dede Korkut’un öğütlerini, Oğuzların gelenek, göreneklerini, dinî bilgileri içeren kısa ama zamanın folklorunu özetler …
Sayfa 50 / 7326,29
cutamkek_cilt3_s1
Haziran 2020 DerlemeSözlüğü = kiriş 1. Pırasa. (Düzce -Bo.; Kemaliye -Ml.; ÇamovaDivriği -Sv.; Milas -Mğ.;) 2. Taşlar arasında biten bir ot. (VazıldanDivriği -Sv.)47 DerlemeSözlüğü = kiriç Bir çeşit bitki. (Marmaris -Mğ.)48 DerlemeSözlüğü = çiriş (I) Dağpırasası. (KarakuşbucağıveköyleriÜnye -Or.; İrişli Çıldır -Kr.; Pasinler -Ezm.; Eğin, SasungaÇay…
Sayfa 6 / 1025,29
dede_korkut
Ortak düşünce, heyecan ve istekleri ifade eden kolektif bilincin yaratması olan Dede Korkut anlatılarında, anlatı kişisi Dede Korkut’a kutsal bir kişilik atfedilir. Azerbaycan’da derlenen bir efsanede Dede Korkut’un babasının Nuh Peygamber’in oğlu Yafes’in oğlu, “Türk” olduğu ve soyunun Peygamber neslinden geldiğini dile getirir. Annesinin ise çeşitli varyan…
Sayfa 17 / 3724,12
Anadolu Ağızlarında Sınırlama Gösteren Yapılar
ANADOLU AĞIZLARINDA SINIRLAMA GÖSTEREN YAPILAR 201 Gunden yana dursa-mıdı/Kor gobēni b sanaca/ ben de seni bekliyorum/umudumu kesenece (Caferoğlu, 1948: 63) Erkilet-Kayseri. Burada bu ūlana duranaca gicciñ didiler. (Guvci, 2004: 105/3) İncesu- Kayseri. Poyrazoğlum geleneçe/Bohçalarda çürütürüm (Özdemir, 2002: 229/3) Pınarbaşı-Kayseri. Ne bekliyon anam karı/B…
Sayfa 22 / 2224,03
Dedem Korkut Kitabı Araştırmalarının 100 Yıllık Tarihi ve ‘100 Temel Eser’ Kapsamında Yayımlanan Dede Korkut Hikâyeleri Adlı Kitapların Niteliği Üzerine Bir Değerlendirme
ÇELİK, Bahadır, Dede Korkut Hikâyeleri, Zambak Yay., İstanbul, 2010, 242 s. ÇİL, Faruk, Dede Korkut Hikâyeleri’nden Seçmeler, Duru Okul Öncesi Yay., İstanbul, 2011, 208 s. Dede Korkut Hikâyeleri, Panama Yay., Ankara, 2013, 181 s. ERBAŞ, Onursal, Dede Korkut Hikâyeleri, MESEV Yay.,Ankara, 2008, 95 s. ERGUN, Pervin, Dede Korkut Hikâyeleri, Akçağ Yay., Ankara, …
Sayfa 4 / 1522,64
XI.-XIII. Yüzyıl Türkiye Selçuklu Devletinde Dârüşşifalar
4 Berdeşîr, Kâsan, Ebher, Zencan, Gence, Harran ve Mardin’de kurmuş oldukları hastanelerde ortadan kalmıştır. Selçuklular döneminde Anadolu’da inşa edilmiş olan dârü’ş-şifalardan yalnızca Sivas İzzettin Keykavus Dârü’ş-şifası’nın vakfiyesi günümüze kalmıştır. Selçuklular dönemine ait en önemli vakıf eseri olarak kabul edilen ve bir kadın bani tarafından yapt…
Sayfa 21 / 3222,64
ttaac_tdk
Ayşehan Deniz ABİK - Bilal Erdem DAĞISTANLIOĞLU - Nevin MAZMAN 39 -Konya; *Karaisalı -Adana; *Tarsus, Emirler -İçel; *Elmalı -Antalya; Karaağaç -Edirne. Kındıra6 (Imperata cylindrica): Bir çeşit kamış (C VIII, s. 2808). *Bolvadin -Afyon; Başpınar Tefenni -Burdur; Şamandıra *Kartal -İstanbul; *Kar- gı -Çorum; -Erzincan; -Adana. Kırksınır (Plantago lanceolata/…
Sayfa 17 / 2320,63
cukurova_halkbilim_tezleri
KAYA, Ġdris(2001), Zerdali Köyü Monografisi, Bitirme Tezi, Çukurova Üniversitesi, DanıĢman: Yrd. Doç. Dr. Refiye OKUġLUK ġENESEN, Adana. AHREZ, Mehmet (2001), Antakya’da Eski Zenaatler, Bitirme Tezi, Çukurova Üniversitesi, DanıĢman: Yrd. Doç. Dr. Refiye OKUġLUK ġENESEN, Adana. YENEL, YaĢar Yılmaz (2001), Kızılçukur Köyü Monografisi, Bitirme Tezi, Çukurova Ün…
Sayfa 5 / 1620,63
Türk Kültüründeki Su Kültünün Çukurova Halk İnançlarındaki İzleri
5 Bu çalışmada suyun ve su kültünün Çukurova halk kültüründeki yerini ve Çukurova'daki halk inançları üzerindeki etkisini inceleyeceğiz. Ayrıca Çukurova yöresindeki su ile ilgili halk inançlarının eski kültür izleri tespit edilmeye çalışılacaktır. Çukurova yöresindeki su ile ilgili inançları şu başlıklar altında toplayabiliriz: A. Çukurova Bölgesi Geçiş Döne…
Sayfa 1 / 6120,23
Dede Korkut Kitabı'nda Tek Kullanımlık Türkçe Sözcükler Üzerine Bir İnceleme
International Journal of Languages’ Education and Teaching Volume 5, Issue 1, April 2017, p. 18-78 Received Reviewed Published Doi Number 15.02.2017 24.02.2017 24.04.2017 10.18298/ijlet.1681 A RESEARCH ON THE HAPAX LEGOMENONS OF TURKISH IN THE BOOK OF DEDE KORKUT Adem AYDEMİR 1 ABSTRACT Dede Korkut stories are one of the most important works in history of Tu…
Sayfa 2 / 2520,23
Zile'de Yatırlar ve Ziyâret Yerleri İle İlgili İnanışlar - Uygulamalar - Menkıbeler
15. Beyazıt-ı Zile merkez 16. Bircivan : İmirdolu Köyü Bestami : 17. Coştu Baba : İmirdolu Köyü 18. Coşkun Dede : Zile merkez 19. Çal Dede : Alıçözü Köyü 20. Çamlı Dede : Alıçözü Köyü 21. Çamlık : Alayurt Köyü 22. Çatalarmut : İmirdolu Köyü 23. Çatalçeşme : Eliktekke Köyü 24. Çeltek Baba : Çeltek Köyü 25. Çırçır Baba : Sofular Köyü 26. Davunlu Dede : Zile me…
Sayfa 4 / 2219,00
Akkoyunlular ve Erzincan (Uzun Hasan Devrine Kadar)
248 TÜBAR-XXXV / 2014-Bahar / Ahmet TOKSOY Kadı Burhan ed-Dîn’in 1398 ‘de ölümünden4 sonra Erzincan emiri rahat bir nefes aldı. Esasen bu ölüm Erzincan ile Bayındırlılar arasında var olan düşmanca hareketlerin bitip dostça ilişkiler kurmasına yol açtığı gibi öte yandan da, Mutahharten ile Osmanlı hükümdarı I. Bayezid arasında rekabetin başlamasına neden oldu…
Sayfa 4 / 1018,97
dede_korkut
Kimlik İnşası Sürecinde Oğuz’un Ulu Tam Bilicisi: “Dede Korkut”(132) Veysel ŞAHİN* Aysuda ŞAHİN** GİRİŞ Dede Korkut anlatılarında bilge kimlik olan Korkut Ata, sıradan insanlardan devlet adamlarına kadar herkesin saydığı ve danıştığı kolektif bilinç, bilge, eğitici, öğretici ve tenkit edici kimliktir. Onun bu kişilik özellikleri, yaşadığı tarihî hadiseler ve…
Sayfa 7 / 1018,97
dede_korkut
kilimini serer ve kopuzunu çaldığı müddetçe ölüm kendisine yaklaşmaz. Fakat yorulup uykuya daldığında ecel, yılan kılığına girerek, onu öldürür. Kazaklarda anlatılan efsaneye göre; “Korkut ölse de, onun türküleri susmamış, kopuzunun sesi kesilmemiş... Onun kopuzunun nağmeleri bugün Sırderya’nın kenarında işitilirmiş.” (Alptekin, 1996: 239). Başka kaynaklarda…
Sayfa 21 / 2218,97
Dedem Korkut Kitabı Araştırmalarının 100 Yıllık Tarihi ve ‘100 Temel Eser’ Kapsamında Yayımlanan Dede Korkut Hikâyeleri Adlı Kitapların Niteliği Üzerine Bir Değerlendirme
KAYNAKLAR a. Araştırma-İnceleme Eserleri AKÜN, Ömer Faruk (2002) “Kilisli Rifat Bilge”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, C. 26, Türkiye Diyanet Vakfı Yay.,Ankara, s. 18-22. ERCİLASUN, Ahmet B. (2000) “Dede Korkut Mirası”, Türk Dili, S. 587 (Şubat), s. 111-115. ERGİN, Muharrem (1989) Dede Korkut Kitabı I. / Giriş - Metin – Faksimile, 2. bs., TDK Yay…
Sayfa 9 / 918,97
Dedem Korkut Kitabı’nın Mukaddimesi ile Boylar Arasındaki Organik Bağ
Millî Folklor, 2015, Yıl 27, Sayı 107 5 “Kazan aydur: man ve Kim Tarafından Yazılmıştır”. Çev. Berü gelgil kulunum oğul, Süleyman Kayıpov ve Bekir Oğuzbaşaran. Sağum ala bakduğumda kartaşum Kara Gö- Dede Korkut Bilgi Şöleni (Van, 1 Nisan neyi gördüm 1998) Bildiriler, hzl. Hüseyin Karadağ. Van: Baş kesüpdür kan döküpdür çuldı alupdur Yüzüncü Yıl Üniversitesi …
Sayfa 2 / 1618,97
Dede Korkut Kitabı’nda Ağaç Kavramının Semiyotik ve Semantik Açılımı
DEDE KORKUT KİTABI’NDA AĞAÇ KAVRAMININ SEMİYOTİK VE SEMANTİK AÇILIMI 145 ÖZET Dil biliminde semiyotik ve semantik çalışmaları, modern anlamda Ferdinand de Saussure’le başlar. Gösterge bilimi olarak da bilinen semiyotikte zihinde var olan bir göstergenin anlıksal bellekte nasıl oluştuğu sorusunun cevabı vardır. Buna göre, göstergeler işitimsel ses dizgesi ola…