2009
Sivas Yöresinde Kurtlarla ilgili inançlar
Kutlu Özen
Sayfa 2 / 426,20
Irak Türkmen Folkloru
178 Gazanfer Paşayev Irag-Kerkük Bayatıları, (Düzenleyen: Gazanfer Paşayev), Bakü, Yazıcı, 1984. Kerkük Tapmacaları, (Derleyip düzenleyen: Gazanfer Paşayev), Bakü, Gençlik 1984. Gazanfer Paşayev, Altı İl Decle Fırat Sahillerinde, Bakü, Yazıcı 1985 (2. baskı 1987). Kerkük Folklor Antologiyası (Derleyip düzenleyen: Gazanfer Paşayev), Bakü, Azerneşir, 1987 (2. …
Sayfa 10 / 1518,49
XI.-XIII. Yüzyıl Türkiye Selçuklu Devletinde Dârüşşifalar
10 örneği olan Sivas İzzedin Keykâvus Dârü’ş-şifası bu yönüyle XIII. yüzyıl sağlık ve vakıf siteminin nasıl islediğini anlatan en iyi örneklerdendir (Ünver 1972: 16). Selçuklu mimarisinin en güzel örneklerinden biri olan bu yapının karsısında hekimlerin muayene yaptıkları yer sanılan geniş bir divanhane bulunmaktadır. Odaların üzerinde bulunan tuğla kemerler…
Sayfa 7 / 3718,31
Anadolu Ağızlarında Sınırlama Gösteren Yapılar
ANADOLU AĞIZLARINDA SINIRLAMA GÖSTEREN YAPILAR 191 şindi öyleneçe yatıyör. (Yazıcı, 2006: 320) Dörtyol-Hatay. buradan uluġışlayaçe yayan gėtmişler (Yazıcı, 2006: 77) Dörtyol- Hatay. istimlādı bura tā ötāçeden payas yazısınaça (Yazıcı, 2006: 273) Dörtyol-Hatay. şindieçe inek görmedim (Haşimi, 2001: 109) Hassa- Hatay. O zamanaca a¬lına düşdü, (Caferoğlu, 1944:…
Sayfa 5 / 616,99
Türk ve Dünya Kültüründeki Su Kültü Üzerine Düşünceler
8 E .. AKMAN Türk ve Dünya Kültüründeki Su Kültü Üzerine Düşünceler 9 :bu suyun adı "Asa suyu"dur. Bu su çok yumuşaktır ve tadıodan dolayı zenızeme veya ınnak kurumuş olsa da bu hareket yerine getirilir. Böylece eve gelen gelinin benzetilmektedir. Her hastalığa şifa düşüncesiyle türbeyi ziyarete gelenlerce içilir. Bu kötülüklerden korunacağma ve eve bereket …
Sayfa 5 / 916,81
Türkü Söyleme Geleneği ile Türkülerde Tür, Şekil ve Tasnif Üzerine Düşünceler
5 Bu tür türkülerin kural dışı diyebileceğimiz gelişi güzel dizilişli olmalarını birkaç nedene bağlayabiliriz: a. Anonimleşme sürecinde harf ve hece düşmeleriyle belleklerde eksik kalan, bir bölümü unutulan türküler b. Nazım şekli bilgisinden uzak, duygularını vezin gözetmeden bazen yakınma bazen çoşkun ruh haliyle ezgi eşliğinde türkü olarak söyleme. c. Bu …
Sayfa 11 / 1516,81
Diyarbakır’da Bebeğin İlkleri: Hedik, Köstek Kesme Törenleri ve Çocuklara Yönelik Halk Hekimliği Uygulamaları
İkinci uygulamada ise tahta kaşık ısıtılır. Kulağı yakmayacak şekilde “parpısı9 budur” denerek kulağa birkaç kez vurulur (k1). Bu uygulamada, hastalık sebebi olarak görülen varlığın “sıcak kaşık” aracılığıyla korkutulması söz konusudur. Eskiden Diyarbakır’da kabakulak olan çocuğun ilerde çocuğunun olmayacağına inanılırdı (k1, k7). Sürekli salyası akan bir be…
Sayfa 13 / 1616,26
Türk Kültüründeki Su Kültünün Çukurova Halk İnançlarındaki İzleri
13 - Bulaşık suyu kül dökülen yere dökülmez, dökülürse cin çarpar (K14, K15). - Lavabo suyunun borusu kanalizasyon suyuna bağlanmaz, bağlanırsa rızkın eksik olacağına inanılır (K12, K14). - Güneyden kuzeye doğru akan suların uğurlu olduğuna inanılır (K3, K5). - Yıkanan bebeğin suyu eşik başına ya da yola dökülmez. Yıkama suyunun bir ağaç dibine dökülmesi ger…
Sayfa 1 / 416,07
Vefatının Yirminci Yılında Türk Hikâyesinde Milli Benliğin Sesi: Şevket Bulut
1 DERGÂH Edebiyat, Sanat, Kültür Dergisi Müdürlüğü ile Sivas Bayındırlık ve Ġskân Sayı: 319 - EYLÜL 2016 Müdürlüğü’nde görev yapan Bulut 1986 yılında emekli olur.4 Bulut, sanat hayatının son dönemi ile ilgili olarak Vefatının Yirminci Yılında 12 Eylül 1980 Ġhtilali’nin kendisinde büyük etkiler yaptığını, kendi benliğimi yeniden değerlendirme imkânı TÜRK HĠKÂ…
Sayfa 17 / 3715,69
Anadolu Ağızlarında Sınırlama Gösteren Yapılar
ANADOLU AĞIZLARINDA SINIRLAMA GÖSTEREN YAPILAR 201 Gunden yana dursa-mıdı/Kor gobēni b sanaca/ ben de seni bekliyorum/umudumu kesenece (Caferoğlu, 1948: 63) Erkilet-Kayseri. Burada bu ūlana duranaca gicciñ didiler. (Guvci, 2004: 105/3) İncesu- Kayseri. Poyrazoğlum geleneçe/Bohçalarda çürütürüm (Özdemir, 2002: 229/3) Pınarbaşı-Kayseri. Ne bekliyon anam karı/B…
Sayfa 21 / 3715,35
Aydın Halk Kültüründe Zeytin
Caner Ifl›k - ‹smail Abal› • 137 Tingil: A¤ac›n en yüksek k›sm›. Tohur: Zeytinlik sahibinin, hasat etmesi flart›yla mahsulü iflçiye bir se- zonlu¤una satmas›. Ya¤ yeri: Ya¤ de¤irmenleri ile ya¤ teknelerinin bir arada bulundu¤u ve önceden ya¤lar›n imeceyle s›k›ld›¤› yer. Yalak: E¤imli arazideki zeytin a¤ac›n›n yamaçl› taraf›na su birikmesi için aç›lan oyuk. Yar›…
Sayfa 2 / 1615,35
Türk Kültüründeki Su Kültünün Çukurova Halk İnançlarındaki İzleri
2 Bir milletin kimliğini belirlemede halk inanışları önemli rol oynar. Türk milleti açısından bakıldığında farklı din ve mezheplere sahip olan, farklı coğrafyalarda yaşayan Türk halklarının aynı inanç dünyasına dâhil olduğu görülür. Milletler sevinçlerini ve hüzünlerini paylaştıkları günleri, tarih boyunca inançlarına ve törenlerine bağlı olarak kutlamaktadı…
Sayfa 3 / 2815,17
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ 53-56). Yani Türk toplulukları muhtelif inançları kabul ettikleri zaman eski inanç- larından, yeni dinle çatışmayanları olduğu gibi çatışanları ise yeni dinden aldıkları motiflerle besleyerek ona uydurmaya çalışmışlardır. Kabul edilen yeni dinin içinde eski inançlar…
Sayfa 15 / 2915,17
Destanlarda Evlilik
O kadar ki soyun devamını sağlayan aile ku- erkek ölüp kan ve çocukları kalırsa, çocukla- rumunda başlık evliliğin simgesi olmuştur.Cl2) rın en büyüğü, eğer annesi değilse, onun ka- Bu anlamda olmak üzere başlık, müstakbel ve rısı ile evlenir."06J muhtemel koca tarafından gelinin ailesine ya- Kızı alabilmek için güvey tarafından kı pılan bir evlenme ödemesi…
Sayfa 2 / 614,01
Putperest İnançlardan Dîvan Şiirine Kurban Kanı
Güneş dîni olarak bilinen Mitraizim’de kurban edilen hayvan bir boğadır. Bu boğanın kanıyla yıkanan kişinin kötülüklerden arınacağı ve yeniden doğup Mitra ile güneşe yükselerek ölümsüzlüğe kavuşacaklarına inanılır. Kurbanlık boğa daha sonra yerini kuzuya bırakır ve hıristiyanlığa sirâyet eder. Yoğun olarak Pagan ve Mitra inançlarının tahakkümü altında buluna…
Sayfa 6 / 913,08
Oğuzcanın Anadolu’da Yazı Dili Olma Sürecine Dair Düşünceler
zaman eki ve diğer bazı ekler) dudak uyumsuzluğudur. Anadolu dışındaki Türk yazı dilinde de aynı uyumsuzluk vardır. Oğuzcayı yazı dili yapan şehirli Oğuzlar, muhtemelen Anadolu’ya gelmeden önce tanıdıkları bu yazı dilinin imlasını Anadolu’da da devam ettirdiler.7 İki ölçüte dayalı olarak Eski Anadolu Türkçesi ile Anadolu ağızları arasında yapılan bu karşılaş…
Sayfa 14 / 1713,08
Ermeni Sorununa Ait Türk Arşiv Kaynakçası
No:4; OBE, İstanbul, 1988, c. 8, B. No:58; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No. 47; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No:24; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No:80; OBE, İstanbul, 1989, c. 17, B. No. 38; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 127; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 20; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 24; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 30, 40; OB…
Sayfa 8 / 1212,94
İhsan Oktay Anar'ın Efrâsiyâb'ın Hikâyeleri Adlı Anlatısı Üzerine Parabolik Bir İnceleme
80 Emine AYAN ortak olmaya karar verir; ancak adamdan öğrendiğine göre dokunduğu her şeyi altına çevirmeye muktedir olan Bidaz lanetlidir ve kendisine bir insanoğlu dokunduğu anda dirilerek eski haline dönecektir. İmzalattığı senet ve rehin aldığı motosiklet karşılığında bileziklerini bozdurmayı kabul eden kaynana, damadı ile definecinin kendisine tezgâh haz…
Sayfa 8 / 1412,94
Kazak Türkçesinde Enklitikler (Enclitics in Kazakh Turkish)
* Osılay saq-aq otırğan sıyaqtı edim. (QQT-CC, 1997: 209) (Böyle daha dikkatli oturmuş gibiydim.) 1.4.c. Belirsizlik zarflarından sonra: * -Amantay öz oyın Qayırğa aldaqaşan-aq aytıp qoyğan ğoy. (QQT-CC, 1997: 210) (-Amantay fikrini Kayır’a çoktan söylemiş ya.) 1.4.d. Soru zarflarından sonra: * Dildanı ayırıp köşirip cibermey, nege aldım, nege ğana Äygerimdi…
Sayfa 9 / 912,94
Şeyh Rıza Talabani’nin Türkçe Şiirlerinde Sosyal ve Siyasi Hiciv
Retorikle var olan sanatçı, her an içinde bulunduğu toplumun dinamiklerine göre bir şeyler yaratmanın, yazmanın eşiğindedir. Sanatçının varoluş alanı olarak dil, çok yönlü bir iletişim meydana getirmektedir. Dilin yakaladığı süreklilik, sanatsal akıcılık, değerler ve değerlendirmelerle beraber toplumun aynası olur. Bir hiciv üstadı olarak Şeyh Rıza Talabani,…
Sayfa 5 / 1612,11
Türk Kültüründeki Su Kültünün Çukurova Halk İnançlarındaki İzleri
5 Bu çalışmada suyun ve su kültünün Çukurova halk kültüründeki yerini ve Çukurova'daki halk inançları üzerindeki etkisini inceleyeceğiz. Ayrıca Çukurova yöresindeki su ile ilgili halk inançlarının eski kültür izleri tespit edilmeye çalışılacaktır. Çukurova yöresindeki su ile ilgili inançları şu başlıklar altında toplayabiliriz: A. Çukurova Bölgesi Geçiş Döne…