2008
Pir Tiplemesi
Yaşar Kalafat
Sayfa 5 / 1156,98
Pîr Sultan Abdal
Pir Sultan Abdal, kaynağı Yunus Emre’ye uzanan Âşık Edebiyatının “Alevi-Bektaşi Edebiyatı” olarak adlandırılan en önemli kolunun kurucusu durumundadır. Onun şiirlerinin ana temalarından biri Osmanlı-Safevi çatışmasıdır. Bu özelliğinden dolayı Pir Sultan, “Türk edebiyatında merkezi hükümetle (Osmanlı) anlaşamayan şairlerin öncülerinden ve en ünlülerinden (Gün…
Sayfa 2 / 1153,98
Pîr Sultan Abdal
taraftarlığı sebebiyle katılmış olabileceği birtakım kalkışmalar dolayısıyla Sivas’ta belli bir süre hapsedildiği ve akabinde de bugün Kepçeli olarak bilinen yerde bir zaman kendisinin müridi de olan Sivas Valisi Hızır Paşa tarafından astırıldığı rivayet edilmektedir. Pertev Naili Boratav’ın tespit ettiği rivayete göre, Sofular köyünde yaşayan Hızır, Banaz’a…
Sayfa 3 / 1153,98
Pîr Sultan Abdal
Bağdat’a Beylerbeyi tayin edilip 1567’de ölen Hızır Paşa olduğu söylenebilir (Gölpınarlı 1969: 9). Buna göre Pir Sultan Abdal’ın 1560’larda Hakk’a yürüdüğünü tahmin etmek olanaklı görünmektedir. Pir Sultan Abdal’ın mezarının nerede olduğu da tam olarak bilinmemektedir. Pir Sultan hakkındaki rivayetlerde, onun asıldığı yerde gömülü olduğu kaydı vardır. Asıldı…
Sayfa 4 / 1150,98
Pîr Sultan Abdal
Makal (1999) ve Öner Yağcı (2000) gibi araştırıcıların çalışmalarında da muhtelif sayılarda Pir Sultan Abdal’ın şiirlerine yer verilmiştir. Leyla Akgül (2012)’ün Pir Sultan Abdal Sözlüğü adlı çalışması da âşığı anlamaya yönelik önemli bir kitap olarak karşımıza çıkmaktadır. Pir Sultan Abdal, hakkında en fazla çalışma yapılan âşıklardan biridir. Bugün için bi…
Sayfa 6 / 1147,98
Pîr Sultan Abdal
Jöntürk’tür. Acar Film tarafından 1973’te yapımı gerçekleştirilen filmin başrol oyuncusu Fikret Hakan’dır. Kaynakça Akgül, Leyla (2012). Pir Sultan Abdal Sözlüğü. Ankara: Barış Kitabevi. Aslanoğlu, İbrahim (2000). Pir Sultan Abdallar. 3. bs., İstanbul: Can Yay. Avcı, Ali Haydar (2012). Osmanlı Gizli Tarihinde Pir Sultan Abdal ve Bütün Deyişleri. Ankara: Barı…
Sayfa 6 / 2241,98
Akkoyunlular ve Erzincan (Uzun Hasan Devrine Kadar)
250 TÜBAR-XXXV / 2014-Bahar / Ahmet TOKSOY Bayındırlı başbuğlarından Yakup Bey, kalede İnak Hasan’ı bırakarak Pîr Ömer ile savaşmak üzere dışarıya çıktı. İki taraf arasında vuku bulan savaşta Yakup Bey mağlup olarak yakalandı. Pîr Ömer, onu kale halkına göstererek kalenin teslimini istedi ise de İnak Hasan teslim olmayı reddetti. Bunun üzerine Pîr Ömer, Yaku…
Sayfa 1 / 1141,98
Pîr Sultan Abdal
PÎR SULTAN ABDAL (d.?/?-ö.?/?) âşık [http://www.turkedebiyatiisimlersozlugu.com/index.php?sayfa=detay&detay=4943] Doç. Dr. Salahaddin BEKKİ Şairin hayatı ile ilgili bilgilerin büyük bir kısmı, çeşitli halk rivayetleri ile başta Pertev Naili Boratav, Aldülbaki Gölpınarlı ve Cahit Öztelli olmak üzere bazı araştırıcıların, Pir Sultan Abdal mahlaslı şiirlerden e…
Sayfa 7 / 1129,99
Pîr Sultan Abdal
Makal, Tahir Kutsi (1999). Pir Sultan Abdal Hayatı, Sanatı, Eserleri. İstanbul: Toker Yay. Memet Fuat (1977). Pir Sultan Abdal Yaşamı Sanatçı Kişiliği Yapıtları. İstanbul: De Yay. Mert, Oktay (1997). Pir Sulatan Abdal Bütün Şiirleri. İstanbul: Gözlem Yay. Oğuz, M. Öcal (2003). “Birincil Sözlü Kültür Çağı ve Karac’oğlan Şiiri”. Millî Folklor 58: 31-38. Öztell…
Sayfa 14 / 2326,99
Türkmenler Arasında Ali Şir Nevai Hakkında Anlatılan Halk Destanları-1
Yıl: 10 Sayı: 39 sınamak istemiş: Hiç olmazsa ona ömrüın Sultansöyün'e: de bir defa :mdan üstün gelirim deyip üç -Siz, bu kadının nasıl bir pir olduğıınu yüz altını vermiş. öğrenınek istiyorsanız, bu gece evin yanına Onun kapısına gidip gelen vezirler, saklarup dinleyin! demiş.Tekrar gidip şöy kadının takva sahibi oluşu, erkekleri ka- le demiş: bul etmeyiş…
Sayfa 15 / 2817,99
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ Muhammed Mirac’da dâvet gününde Arslan hamle kıldı râhı önünde Kim idi görünen arslan donunda Var mı Hacı Bektaş Veli’den gayrı (Öztelli, 2004: 253/173) Bir başka şiirinde Pir Sultan “Sensin bizim zâhir bâtın ulumuz / Aman medet Mürvet Pîr Hacı Bektaş / Her taraftan…
Sayfa 9 / 1417,99
Ahîliğe Giriş Törenleri ve Bunların Bilmecelerle İlişkisi
-Neden bahseder? Hz. Ebubekir’e dediler ki; Ey Ebubekir, Abdullah’ın oğlu Muhammed peygamberlik davası güder. O saatte Ebubekir dedi ki; Allah’ın Resulü doğru söyledi ve bütün malını dağıtıp kendisi geldi peygamberimize temennâ etti. Bu makam o makamdır. (Arslanoğlu 1997: 44-46). -Edep tarîkatta kaç nesnedir? Altı nesnedir: Erenler huzurunda iki dizinin üzer…
Sayfa 6 / 1011,99
Türkçe-Arnavutça Dil İlişkilerinde Türkçe İlahi ve Nefeslerin Rolü
آه اﯾﺪرم ﯾﻌﻘﻮب ﮐﺒﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﺷﺎھﮫ اوﻏﺮادم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﺮﺳﻮﺳﯽ ﯾﻮرﮐﻨﯽ ﺻﺎغ ﺻﺎﻧﻮرﺳﻦ ﺑﺎﺷﻠﺮ آﻟﻮب ﺑﺎﺷﻠﺮ ﮐﺴﺮ ﺣﻤﯿﺘﻠﻮ ﺷﺎھﮫ اوﻏﺮادم 3. Kitap: Bektaşi Nefesleri, Kayıt no: Dr 1/12 D Karton ciltli, ince filigransız kâğıda, 59 varak, harekesiz rik’a yazı türü ile yazılmıştır. Ölçüleri 24x16,5 cm ve 17,5x8,5 cm’dir. Bazı yerler kırmızı mürekkeple yazılmış, mahlasların…
Sayfa 5 / 2211,99
Akkoyunlular ve Erzincan (Uzun Hasan Devrine Kadar)
249 TÜBAR-XXXV / 2014-Bahar / Akkoyunlular ve Erzincan kuruldu. Bu ittifak sonucunda Kara Yülük Osman Bey 1400 yılı Temmuz ayında Anadolu üzerine yürüyen Timur’a bütün ailesi ile katılacak, Sivas’ın ele geçirilmesinden sonra güneyde başlayan harekâtta bizzat rol oynadıktan sonra Ankara Savaşında da Osmanlı sultanı I. Bayezid’e karşı Timur’un yanında savaşaca…
Sayfa 3 / 1111,99
Âşık Edebiyatında ''Bade İçme'' Motifi ve Şamanizmdeki Benzerliği
Hacı DAĞLI 900 benzemez. Divan Ģiirinde bade bir çeĢit Ģarp veya içilen bir sıvıdır. Halk Ģiirinde ise tam anlamıyla sıvıyı çağrıĢtırmayabilir. Çünkü Ģarap anlamına gelen bade, tasavvuf edebiyatında “aşk” manasında kullanılır. Kelime anlamıyla Ģarap, içki manasında olan “bade” halkbiliminde Ģarap, içki gibi alkollü bir içecek manasında kulanılmayabilir. ġerb…
Sayfa 5 / 2811,99
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ kül edecek inanç sistemlerini etkilediği ve çeşitli inançların üzerine temellendiği bir zemin olduğu belirtilebilir. Bu doğrultuda animizmin gerek tabiat kültlerinde gerek Şamanizm’de, Budizm’de güçlü tesirini görmek mümkündür. Bu sebeple öncelikle animist inanca ba…
Sayfa 21 / 2811,99
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ basamak olan Hakikat durağında şüphesiz yaratıcı vardır. Bu çerçevede aşağıdaki beyitte şeriat ve tarikat yollarından geçen Şah İsmail’in hakikat kapısına vardığında yaratıcı olarak Ali’yi bulduğu görülür: “Şeriat şartını bildim tarikat yoluna vardım / Hakikat bahri…
Sayfa 6 / 811,99
XVI. Yüzyıl Divan ve Halk Şiirinde Bahar Kavramı
il Aynı asrın halk jfürleriııden Pir Sıltan, baban bltlanık E\'''el ~tan selim olsun ''arınca sular, bahar eyyamı, gül- bülbül mevsimi ve özellikle Nevruz sultan Blztnı iller çanılıbell er ~kolsun o larak işlemektedir. Pir SUitan, Nevrt\ziyyesinde baban gönüllerin şad oldugu günler olarak görmektedir: Asrın, bayatı hakkındaçok az bilgi bulunan diller halk şa…
Sayfa 7 / 1311,99
Turnadan Leyleğe Halk Şiirinde Göçmen Kuşlar
“Boynu uzun yeşil ördek Dal boynunu sundun gine Her bakışın bir kan eder Datlı cana kıydın gine Boynunda kırmızı hakik Zülüfün gerdana dökük Kalbi melül kaşı yıkık Yârim neler duydun gine(…)” (Kaynak: Mehmet Beydilli, Derleyen: Ferruh Arsunar) 1.4.Ġslamiyet Öncesi Ġnanç Unsurlarını Geleceğe TaĢıma Turna kuşunun “Türklerde Gök Tanrı tasavvurunun dışındaki ila…
Sayfa 13 / 2311,99
Türkmenler Arasında Ali Şir Nevai Hakkında Anlatılan Halk Destanları-1
Yıl: 10 Sayr 39 yapsan azdır. Ama, bunun sebebi başkadır. rum, ama onu pir eliyle yıkabileceğine Paraiı hanım "Parahanıın", at için, şöhret inanmıyorum. için yaptırdı. Görmüyor musun, onun köp- -Öyleyse ne yapmak gerekir? Bilerek rüsü "Taşköprü" den daha heybetli. Eğer ya da bilmeyerek yaptığım haksızlıklar be- sen buradan geçersen Paralı hanım ilk ön- ni ın…
Sayfa 12 / 1711,99
“Devlet Ana” Romanına Nakşedilen Dede Korkut Dil ve Üslup Özellikleri
122 TÜBAR-XXXI-/2012-Bahar/Yrd. Doç. Dr. Rezan KARAKAŞ kiçimini toğradı, altı parmak derinliği zahm irişdürdi. Kara kanı şorladı (Ergin 1997a: 203). Begil Oğlu Emre boyund ise, “Burnundan kanı düdük kibi şorladı” (Ergin 1997a: 224). sözleriyle bir savaş anı canlandırılır: “Devlet Ana” romanında yazar, “Cimri” ile “Konya başpehlivanı” arasındaki vuruşmayı Ded…