2010
Oyunlarla Müzik
Nedim Yıldız
Sayfa 5 / 1762,01
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 105 ve müzik, sosyal bağlamda toplumsal yapı içerisinde şekillendikleri gibi, toplumsal kimliğin inşasını ve sürdürülebilirliğini sağlarlar. Bu noktada müzik, ritüel içerisinde ya da dışında “şiirsel biçimlendirme” koşuluna benzer olarak “ezgi”, “ritim” ve bu ikisinin alt unsurları aracılığıyla bilişsel ve işitsel alanın yanında, duy…
Sayfa 11 / 1758,75
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 111 dem tutar. Taksimin bitmesiyle, kudüm-zenbaşının kudüme birkaç zahme vurmasıyla “Devr-i Kebir” usûlünde bestelenmiş olan peşrev başlar. İlk zahmenin vurulmasıyla şeyh ve semahanedekiler, hep birlikte, içlerinden, “Allah” diyerek ellerini şiddetli bir şekilde yere vurup ayağa kalkarlar. Bu pratik, Allah’ın “ol” emrine binaen her ş…
Sayfa 9 / 1752,22
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 109 sunar. Kültürel bellekte yer etmiş olan ezginin tınıları duyulmaya başlar başlamaz, henüz icracı sözleri okumadan topluluk hafızasındaki metni ve metnin anlamsal arka planını “geri çağırmaya” ve “zihninde canlandırmaya” başlar. Bu da müziğin duyuşsal alana yoğun bir biçimde hitap edebilme karakteriyle ilgilidir. Kültürel belleğin…
Sayfa 7 / 1739,16
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 107 12-13, aktaran Şahin, 2008, s. 276). Zira sembollerin oluşması ve yorumlanması, dolayısıyla da kültürün ayakta kalması bu metafora bağlıdır. Bu nedenle sosyal yapı ile ses yapısı arasında bir korelasyondan daha ziyade toplumların metaforlarına bağlı, metafor merkezli bir uyum ve tutarlılık bulunmakta, müzik süregelen sosyal yapın…
Sayfa 6 / 1735,90
Kültürel Bellek ve Müzik
106 Akın bağlayan, derinleşmeye imkân tanıyan bir karaktere sahiptir (Hays vd., 2005, s. 84; Clark, 2006, s. 475, aktaran Şahin, 2008, s. 272). Aslında müziğin bu özellikleri sadece ritüeller bağlamında değil, sosyal ve kültürel hayatın neredeyse tüm alanlarında karşımıza çıkmaktadır. Dolayısıyla müziğin kültürel belleğe yönelik “koruma”, “hatırlatma” ve “ak…
Sayfa 14 / 1735,90
Kültürel Bellek ve Müzik
114 Akın ilgili verilebilecek diğer bir örnek olabilir. Destanlar, “milli değerleri bireysel değerlerin üstünde tutan” 7 , bu kaygıyla üretilen ve icra edilen kahramanlık konulu yaratmalardır. Bu bakımdan destan anlatıcıları aslında sadece kültürel belleğin taşıyıcıları ve aktarıcıları olmakla kalmaz, kültürün yeniden inşasında etkin olarak görev alırlar. Yi…
Sayfa 15 / 2929,37
Klasik Türk Edebiyatında Musikiye İlişkin Terimler: Nesimi Şiiri Örneği
352 Seadet ŞIHIYEVA şubelerin adları aynı zamanda müzik tarihi açısından da önem arzeder. Nesimî’nin söz konusu şiirinden hareketle Azerbaycan makamının tekâmül yolunu izleyen V. Eliyev ilginç sonuçlara varır: - “Bu makamlardan sadece “Rast” makamı ses düzeni ve diğer özelliklerini bütün hallerde muhafaza etmeyi başarmıştır. - Bugün zamanın tebeddülatına uğr…
Sayfa 25 / 2929,37
Klasik Türk Edebiyatında Musikiye İlişkin Terimler: Nesimi Şiiri Örneği
362 Seadet ŞIHIYEVA Nesîmî şiirinde müzik terimlerinin kullanımının tahlili, bu spesifik ifadelerin sadece divan şiirini ve genellikle, Azerbaycan edebî fikrini zenginleştiren kaynaklardan biri olarak değil, aynı zamanda müzik tarihimizi öğrenmek açısından da öneme sahip olduğunu göstermektedir. SONUÇ Şuraya dek denilenlerden görüldüğü gibi, birçok şairlerin…
Sayfa 12 / 1726,11
Kültürel Bellek ve Müzik
112 Akın işlevlerinin tamamını burada da görürüz. Tüm bu özellikler, destancının icra ettiği metni dinleyicisine müziğin ait olduğu toplumun kültürel belleğinde kodlanmış, adeta büyülü bir etkiye sahip ezgisiyle iletilmesinde rol oynar. Destan anlatıcısı ile dinleyicilerin arasındaki iletişimde karşımıza çıkan diğer bir önemli husus, “dikkatli dinleme” durum…
Sayfa 3 / 1426,11
Germiyân Şiirinde Müzik ve Terapi
Müzik ve Terapi Müzikle terapinin ilk kaynaklarından biri İbrani kaynaklarıdır. Hz. Davud’un mezamirlerini musiki eşliğinde söylemesi terapinin müzikle ilk uygulamalarından biri olarak kabul edilebilir. Mitolojideki müzik uygulamaları ve lir eşliğinde söylenen şarkılar da terapinin ilk örneklerinden sayılır. Eski Roma ve Yunan Medeniyetlerinde hekimlikle mus…
Sayfa 3 / 2122,85
Harezm Müzik Tarihçesi
Harezm Müzik Tarihçesi SBD 55 295 3.2. Abdullah Han Zamanı Abdullah Han, Muhammed Emin Han’dan sonra 1854 (Hicrî 1271) yılında han olmuştur. Abdullah Han, tanbur ve ğırcek 4 çertmeyi bilmesine karşın müzikteki duraklama bu dönemde de eskisi gibi devam etmiştir. 3.3. Abdullahbekoğlu Kutlımurad Han Zamanı 1855 (Hicrî 1272) yılında Abdullah Han öldürüldükten so…
Sayfa 7 / 1622,85
Şarkı ve Türkülerdeki Atasözü ve Deyimlerin Çocukların Dil Gelişimine Katkısı
bulunan popüler sanatçıların şarkı ve türkülerinde konusundaki duyarlılığı dolayısıyla kutlamıştın1" atasözleri ve deyimierin kullanım sıklığına dikkat dedi." 19 çekeceğiz. Geçn1işten günün1üze birçok sanatçı Barış Manço da atasözleri ve deyimleri sıkça seslendirdikleri şarkı ve türkülerde atasözleıi ve kullanmış bir sanatçımızdır. "Çağdaş Türk Ozanı deyin1l…
Sayfa 4 / 622,85
(Tanıtma) Dîvân’dan Nağmeler: Farklı Boyutlarıyla Edebiyat-Mûsikî İlişkileri Eski Türk Edebiyatı Çalışmaları XIV
RAST MÜZİKOLOJİ DERGİSİ | Kış 2019, 7(3) Karga Göllü, B. mûsikî makamları ve mûsikî ile ilgili diğer üstlendikleri örneklerle anlatılmıştır. terimler örnek beyitlerle incelenmiştir. Ancak, çoğu yerde beyitlerin anlamları Savaşkan Cem Bahadır’ın Meclisin Olmazsa verilirken, bazı yerlerde birden fazla beyit Olmazı: Mûsikî Âletleri isimli çalışmasında verilip a…
Sayfa 1 / 1719,58
Kültürel Bellek ve Müzik
DOI: 10.31722/konservatuvardergisi.496835 EJMD / 2018 (13), 101-117 KÜLTÜREL BELLEK VE MÜZİK Cultural Memory and Music Bülent AKIN* ÖZ Bu makale, kültürel bellek ve müzik ilişkisini, daha çok müziğin kültürel belleğin oluşum, aktarım ve canlılığının sürdürülmesine yönelik işlevsel yönlerini incelemek suretiyle halk bilimi disiplini çerçevesinde -genel hatlar…
Sayfa 13 / 1719,58
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 113 yaşanır. Böylece kazanılan anlam ve değerlerin korunması ve yaşanması sürecinde toplum, kendi geleneksel kültürünü oluşturur (Arslan, 2014, s. 3). Bu süreçte halk şarkılarının, türkülerinin ya da ezgilerinin, kendi kültür bağlamlarında başlıca işlevlerinin kültürü kuşaktan kuşağa aktarmak olduğu görülür. İnsan, kültür vasıtasıyla…
Sayfa 13 / 1819,58
Ebülfez Elçibeyin Yaklasımıyla Azerbaycan lminin Tarihi
2. Müzik biliminin, müzik teorisinin kurulması ve gelişmesinde Farabi yüksek bir zirvede bulunuyor. Onun dünya müzik tarihinde önemli bir yeri vardır, "Büyük Müzik" eseri, XVIII. yüzyıla dek Avrupa'da temel müzik kitaplarından biri olmuştur. Ortaçağda Doğuda çok tanınmış müzisyenler olmuştur. Ancak dünya şöhretini en fazla üç dahi müzisyen-Farabi, Abdül Mümi…
Sayfa 9 / 2319,58
Reklam-Müzik İlişkisi Bağlamında Televizyon Reklamlarında Türk Halk Müziği Unsurlarının Kullanımı
reklamlar incelenirken reklam müziğini ana reklam müziği, fon müziği, cıngıl şeklinde üç maddeyle sınırlanması tercih edilmiştir. Bunlar reklamın tamamına yayılan ana reklam müziği; boşlukları doldurmada, sahne geçişlerini sağlamada ve duyguyu perçinlemede kullanılan fon müziği, diğeri de marka veya ürünle bütünleşen cıngıl şeklindedir. YÖNTEM Veriler elde e…
Sayfa 4 / 1716,32
Kültürel Bellek ve Müzik
104 Akın Kültürel bellek, genel anlamıyla toplumların geçmişlerine dair birikimleriyle olan bağlantılarını tekrarlamak suretiyle canlı tuttuğu ve bu birikimin kuşaklar arası aktarımını sağlayarak sürekli hale getirdiği kolektif kimliği oluşturan bellek türünü tanımlar. Bu anlamda toplumun geçmişteki anı ve tecrübelerini birlikte hatırlaması ve tekrarlaması, …
Sayfa 17 / 2116,32
Ebülfez Elçibey’in Yaklaşımıyla Farabi
Çev:Muhammet Kemaloğlu www.turukdergisi.com ocaklarında Doğu'da, Avrupa'da, Kuzey Afrika'da elden ele dolaşmış, “Seyyar Akademi” olmuştur. Farabi “Kimya Sanatının Gerekliği Hakkında”ki eserinde metal ve minerallerden altın, gümüş alarak, bu ilimden sihirbazlık amacıyla yararlanan kimyagerleri eleştirerek, bu ilimden fennî bilimlerin gerekli bir alanı gibi ku…
Sayfa 6 / 1816,32
Mustafa Kutlu'nun Tirende Bir Keman Adlı Eserinde “Türkü Roman” ve “Toplum Gerçeği”
2350 Mahfuz ZARİÇ anlayamamaları veya günümüz postmodern “türlerin sınırlarını kabullenmeme tutumu” ile izah edilemez. Nabizâde Nazım’ın Karabibik’inin Abdülhak Şinasi’nin Fahim Bey ve Biz’inin “roman mı öykü mü” olduğu tartışmalarında bu yazarların Şark’a özgü roman arayışlarının etkisi de söz konusudur. Murat Belge, “Roman Sanatında Yapısal Sarsıntılar” ba…