2016Açık erişim
OSMANLI TOPLUM YAPISINDA ŞEYHÜLİSLAMLIK MAKAMINA BİR BAKIŞ
Mehmet Yüksel
Marmara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Hukuk Araştırmaları Dergisi, Vol. 22 No. 3- Osmanlı
Sayfa 14 / 2047,00
XX. Yüzyıl Harezm Makam Müziğinde Terminoloji Sorunları
XX. Yüzyıl Harezm Makam Müziğinde Terminoloji Sorunları II. Muhammed Rehim Han’ın şiirdeki mahlası “Firuz” (Ismoilova, 1991: 57) idi. Bahsettiğimiz; Firuz I, Firuz II ve Firuz III küylerinin hana ait olduğunu bu yolla kısmen de olsa anlaşılabilmektedir. II. Muhammed Rehim Han’ın şeş-makama kattığı on üç tane küyün olduğu da çeşitli kaynaklarda yazmaktadır. H…
Sayfa 10 / 1333,51
Tahsin Yücel’in Öykülerinde Bakış Açısı ve Anlatıcı Düzlemi
Anlatıcının Tarık Uysal’ın düşündüklerini okuyucuya aktarması, yine anlatıcının konuyu tanrısal bakış açısıyla ifade edebileceği bir edimdir. Tahsin Yücel’in ‘Haney Yaşamalı’ adlı kitabındaki ‘Sümüklüböcek’’adlı öyküsü tanrısal bakış açısıyla yazılmıştır. ‘Sümüklüböcek’ adlı öykünün, öznesi bir sümüklüböcektir. Sümüklüböcek’in olgularını ve yönelimlerini yaz…
Sayfa 1 / 5230,12
Şeyhülislâm Yahyâ İçin Yazılan Kasideler
Millî Kültür Araştırmaları Dergisi (MİKAD) Cilt: 1- Sayı: 2- Aralık 2017 ISSN: 2587-1331 ŞEYHÜLİSLÂM YAHYÂ İÇİN YAZILAN KASİDELER İlyas KAYAOKAY* ÖZET Şeyhülislâm Yahyâ, 17. asırda yaşamış çok yönlü bir şahsiyettir. Tarihçiler onu, üç defa şeyhülislâmlık makamına getirilen önemli bir devlet adamı olarak tanırken, edebiyatçılar, birinci sınıf gazel şairi olar…
Sayfa 17 / 2126,95
Harezm Müzik Tarihçesi
Harezm Müzik Tarihçesi SBD 55 309 4. Segâh makamına: Sakili Feruz şahi, Se usûli Feruz şahi ve Çar usûli Feruz 5. Büzürk makamına:6 6. Irak makamına: Birinci muhammesi Feruz şahi ve İkinci muhammesi Feruz şahi 7. Pençgâh makamına: Sakîli Ferzu şah küyünü ekleyerek toplamda 13 küye tamamlamıştır. 1872–1878 (Hicrî 1286–1290) yılları arasında İran’dan bir tane …
Sayfa 14 / 1925,63
Cengiz Aytmatov’un Yazarlık Üslubunun “Yıldırım Sesli Manasçı” Hikâyesinde İncelenmesi
172 Özcan BAYRAK – Tahsin YAPRAK ya da kahramanların psikolojisini bu tezatla daha etkileyici kılmayı amaçlamıştır: Uçsuz, bucaksız bir gölün kıyısında Tanrı’ya yakaran bir kadın< Uzak bozkırlara kadar uzanan engin vadide savaşan insanlar< Göl mü büyüktür kadın mı, bozkırlar mı büyüktür insanlar mı? 5. BAKIŞ AÇISI VE ANLATICI Hikâyemiz, ‚Çoğulcu Bakış Açısı …
Sayfa 14 / 1723,55
Ermeni Sorununa Ait Türk Arşiv Kaynakçası
No:4; OBE, İstanbul, 1988, c. 8, B. No:58; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No. 47; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No:24; OBE, İstanbul, 1989, c. 16, B. No:80; OBE, İstanbul, 1989, c. 17, B. No. 38; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 127; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 20; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 24; OBE, İstanbul, 1990, c. 23, B. No. 30, 40; OB…
Sayfa 5 / 1322,96
Tahsin Yücel’in Öykülerinde Bakış Açısı ve Anlatıcı Düzlemi
In Tahsin Yücel's stories, the perspective and the narrator plane have a very variable structure. Yücel positions the narrator as the main power in his stories. There is a strict structural link between the narrator and fiction in the author's stories. In his stories, Yücel uses singular view, divine perspective and multiple point of view. The fact that the …
Sayfa 16 / 2121,31
Harezm Müzik Tarihçesi
308 SBD 55 Hüseyin AKBAŞ 6. Fuzuli’nin Farsça Sakînamesini kendi biçimini değiştirmeden Türkçeleştirmiştir. I. Muhammed Rahim Han’ın emriyle kendi divanı Mağribül Nezerine eklemiştir. 1921 (Hicrî 1340) yılının Şaban ayının yedinci perşembesinde 83 yaşında vefat etmiştir. Şerğazihan medresesinin güney kısmına, kendisinin hayattayken yaptırdığı medresenin özel…
Sayfa 8 / 920,62
Kafkasya’ya Bakışımız ve Ermeniler
Osmanlı Devletince, askere alınmadıklarından bütün çabalarının ticaret, ziraat ve sanayice yönelmekle tam bir huzur içinde çalışma sonucu hiç külfetsiz bir varlığa erişiyorlardı. Ülkenin her yöresinde elde ettikleri ekonomik varlığı ancak böyle bir yönetimde kazanabilirlerdi. Bu karşılıklı güven ve saygı XIX. yüzyılın son çeyreğine kadar sürmüştür. Ama bu ta…
Sayfa 51 / 5219,58
Şeyhülislâm Yahyâ İçin Yazılan Kasideler
Şehenşeh-i ‘ulemâ (Cem’î Divanı, K.8/13) Şehenşeh-i ‘ulemâ (Sabrî Divanı, K.4/26) Şehr-yâr-ı memalik sitân-ı dâniş (Atâyî Divanı, K.10/18) Şehsuvâr-ı fuzalâ (Cem’î Divanı, K.9/21) Şeh-süvâr-ı sühan (Kadrî Divanı, K.9/27) Şeref-i necm-i Hüdâ (Nergisî, Meşâkku’l-Uşşâk, b.21) Şeyhul-‘ulemâ (Kaf-zâde Fâizî Divanı, K.11/19) Şeyhü’l-’ulemâ (Rızâyî Divanı, K.16/19)…
Sayfa 2 / 1819,28
Yabancılara Türkçe Öğretimi Açısından Türkçe-Boşnakça Bir Sözlük
1st International Conference on Foreign Language Teaching and Applied Linguistics May 5-7 2011 Sarajevo içesinde olacak iki yabancı halkın bir an ônce kaynaĢması ve birbirini anlamak istemesi kadar doğal bir Ģey yoktur. Bu durum BoĢnak halkına Tùrkçe ôğretmek amacıyla yazılmıĢ bu sôzlùk içinde geçerlidir. Osmanlı akınları, 1386‘da baĢladıktan sonra Bosna Eya…
Sayfa 19 / 2118,72
Ebülfez Elçibey’in Yaklaşımıyla Farabi
Çev:Muhammet Kemaloğlu www.turukdergisi.com tamamen başka türlü belirler. Farabi'nin yaptığı büyük yeniliklerden biri de, Doğu'da siyasi felsefeyi yaratmasıdır. Onun “Siyaset Kitabı”, “Yetkin Toplum” vs eserleri çok derin sosyo- politik, felsefi anlam taşıyor. Başka bir yazıda bu konuda danışacağımızdan, burada yetkin toplumda konulan bazı meseleleri kompakt…
Sayfa 27 / 5218,57
Şeyhülislâm Yahyâ İçin Yazılan Kasideler
Cenâb-ı kutb-ı felek-pâye münkî-i devrân Nizâm-ı hâle çevirdi sipihr-i vâlâyı (Yârî Ahmed Divanı, K.26/20) Yahyâ’dan “İslâm’ın gökkubesinin şeyhülislâmı” diye tarif eden Râmî, onun, yedi diyarın zorlu işlerini halleden bir müftü olduğunu söylemektedir. Onun varlığı, şeyhülislâmlık makamına şeref katmıştır. Yahyâ, din işlerinde kendisine danışılan, yol göster…
Sayfa 21 / 5218,53
Şeyhülislâm Yahyâ İçin Yazılan Kasideler
1-38. beyitler nesîb, 39. beyit girîzgâh, 40-66. beyitler medhiye, 67-83. beyitler fahriye 84-87. beyitler dua bölümüdür. Kasidenin nesîb bahsi, uzun bir bahâriyyedir. Yahyâ, medhiye bölümünde; “şereflilerin en başı”, “zamanın kerem sahibi Hatem’i”, “İslam’ın kubbesinin şeyhülislâmı” şeklinde anılır. O, dinin mürşidi, Hak yolunun Kâbe’si ve talimin kıblesidi…
Sayfa 4 / 1318,29
Tahsin Yücel’in Öykülerinde Bakış Açısı ve Anlatıcı Düzlemi
Tahsin Yücel’in Öykülerinde Bakış Açısı ve Anlatıcı Düzlemi / Veysel ŞAHİN (TÜRKİYE) ÖZET İtibari everenin kurgusallığının oluşturulmasında bakış açısı ve anlatıcı düzlemi çok önemli bir yere sahiptir. Yazar, oluşturmuş olduğu mimetik itibari âlemi, kendi bakış açısıyla şekillendirir. Ancak bunu yaparken, yaratmış olduğu itibari âlemin içine kendini direkt o…
Sayfa 5 / 3418,25
Türkçe Öğretmeni Adaylarının Zaman, Kip ve Bakışı Algılama Düzeyleri
1915 B. K. ÖZTÜRK – B. E. DAĞISTANLIOĞLU ana başlıklar altında bitmişlik / bitmemişlik, süreklilik / süreksizlik, belirlilik / belirsizlik, kesintililik / kesintisizlik, mutlaklık / itibarȋlik, bağımlılık / bağımsızlık, eşzamanlılık / artzamanlılık, uzaklık / yakınlık. Zaman ve bakış kategorilerini birlikte değerlendiren Dilâçar (1971: 81-145), zamanın başlı…
Sayfa 4 / 2917,66
Destanlarda Evlilik
Sosyal Yapı ve Şehir Hayatı Tuncer Baykara Türk Tarihi ve Şehir: Türklerde Yerleşik Hayat 1 421 Nuri Seçgin Anadolu Türk Şehirciliği 1 439 Kerim Türkmen Kayseri'nin Selçuklu Dönemi Tarihine Işık Tutacak Bazı Kitabeler 1 449 Tufan Gündüz XVI. Yüzyıl Sonlarında Kayseri Havalisinde Dolaşan Danişmendli Türkmenlere Dair Gözlemler 1 454 Mehmet İpçioğlu 17. Yüzyıl …
Sayfa 25 / 3417,13
Türkçe Öğretmeni Adaylarının Zaman, Kip ve Bakışı Algılama Düzeyleri
1935 B. K. ÖZTÜRK – B. E. DAĞISTANLIOĞLU yapılarında, ODÖP’ün ötesinde adlandırmalara yöneldikleri görülmüştür. {-ArdI} yapısındaki bitmiş alışkanlık, {-sA(y)dI} yapısındaki geçmiş zamana yönelik istek ifadeleri bu örneklerdendir. Öğretmenlerden ikisi bu konudaki görüşlerini şu şekilde ifade etmiştir: “Geniş zamanın hikâyesi ama bitmiş alışkanlık da diyrduk …
Sayfa 3 / 917,04
Bosna- Hersek'te Boşnaklara Türkçe Öğretmek Amacıyla Yazılmış Türkçe-Boşnakça Sözlükler Üzerine
ı: Mustafa ŞEN EL BOSNA- HERSEK'TE BOŞ~AKLARA TÜRKÇE ÖGRETMEK AMAOYLA ı , sürekli savaşlara maruz kalırken, Osmanlı Devletine bağlı olarak kültürel ve YAZILMIŞ TURKÇE-BOŞNAKÇA SÖZLÜKLER ÜZERİNE ekanonılk gelişmesini de devam ettirmiştlr( ZaCinovic,2003:9). Manz_um eserler yanında bu dönemde Boşnaklar mensur eserleri de ortaya koymuşlardır. değerli ı Felsefe …
Sayfa 4 / 1916,76
Nogay Türkçesi ve Türkiye Türkçesindeki Cümlelerin Bağlanma Şekilleri Bakımından Karşılaştırılması
PROF.DR. LEYLÂ KARAHAN ARMAĞANI | 116 cümle başında kullanılan äşe “evet” ve yoq “hayır” sözleri, ün sözler “ünlemler”, tuwra em qıya söz “doğrudan veya dolaylı olarak aktarılan konuşma sözleri” ve dialog “konuşma” gibi konular ve bu konuların her birinin içinde, kullanılan noktalama işaretleri, Nogay Türkçesi gramerlerinde qabatsız yıyma “basit cümle” başlı…