Sayfa 22 / 22103,62
ÇELİK, Bahadır, Dede Korkut Hikâyeleri, Zambak Yay., İstanbul, 2010, 242 s. ÇİL, Faruk, Dede Korkut Hikâyeleri’nden Seçmeler, Duru Okul Öncesi Yay., İstanbul, 2011, 208 s. Dede Korkut Hikâyeleri, Panama Yay., Ankara, 2013, 181 s. ERBAŞ, Onursal, Dede Korkut Hikâyeleri, MESEV Yay.,Ankara, 2008, 95 s. ERGUN, Pervin, Dede Korkut Hikâyeleri, Akçağ Yay., Ankara, …
Sayfa 1 / 1966,49
AYDEMİR Adem, “DEDE KORKUT OĞUZLARI’NDAKİ KAM OĞUL- LARINA DAİR” / “About The Sons Of Kam In The Dede Korkut Oğuzs”/ Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, Sayı: 189, s. 185-204, ARALIK 2010. DEDE KORKUT OĞUZLARI’NDAKİ KAM OĞULLARINA DAİR Adem AYDEMİR* Öz Bu makalede; Dede Korkut Oğuzlarında, Dede Korkut’un siyaset üstü Baş- kam, Bayındır Han’ın Kamlık nitelikl…
Sayfa 8 / 1066,03
Kayıya geçecek. Kimse ellerinden alamayacak, ahir zaman olup kıyamet kopuncaya kadar.” (Ergin, 2002: 15). Dede Korkut’un, Bayat boyundan bir er olduğu ve Oğuz toplumunun tam bilicisi ve akıl vericisi olduğu anlatılır. “Mukaddime”de kısmında Dede Korkut’un öğütlerini, Oğuzların gelenek, göreneklerini, dinî bilgileri içeren kısa ama zamanın folklorunu özetler …
Sayfa 21 / 2258,16
KAYNAKLAR a. Araştırma-İnceleme Eserleri AKÜN, Ömer Faruk (2002) “Kilisli Rifat Bilge”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, C. 26, Türkiye Diyanet Vakfı Yay.,Ankara, s. 18-22. ERCİLASUN, Ahmet B. (2000) “Dede Korkut Mirası”, Türk Dili, S. 587 (Şubat), s. 111-115. ERGİN, Muharrem (1989) Dede Korkut Kitabı I. / Giriş - Metin – Faksimile, 2. bs., TDK Yay…
Sayfa 9 / 1056,84
Dede Korkut, anlatılarda sözü geçen, duası bedduası kabul olan, akıl danışılan, müşkülleri halleden, kopuzu ile Oğuznâmeler dizen ağzı dualı bilge bir kişidir. Duası ve bedduasının kabul olduğu anlatılardan “Kam Püre oğlu Bamsı Beyrek” adlı anlatıda görülür; “Dede Korkut köstegi üzdü, durmadan kaçtı. Deli Karçar ardına düştü. Toklu başlı doru aygır yoruldu. …
Sayfa 6 / 1054,53
Ortak düşünce, heyecan ve istekleri ifade eden kolektif bilincin yaratması olan Dede Korkut anlatılarında, anlatı kişisi Dede Korkut’a kutsal bir kişilik atfedilir. Azerbaycan’da derlenen bir efsanede Dede Korkut’un babasının Nuh Peygamber’in oğlu Yafes’in oğlu, “Türk” olduğu ve soyunun Peygamber neslinden geldiğini dile getirir. Annesinin ise çeşitli varyan…
Sayfa 7 / 1051,02
kilimini serer ve kopuzunu çaldığı müddetçe ölüm kendisine yaklaşmaz. Fakat yorulup uykuya daldığında ecel, yılan kılığına girerek, onu öldürür. Kazaklarda anlatılan efsaneye göre; “Korkut ölse de, onun türküleri susmamış, kopuzunun sesi kesilmemiş... Onun kopuzunun nağmeleri bugün Sırderya’nın kenarında işitilirmiş.” (Alptekin, 1996: 239). Başka kaynaklarda…
Sayfa 4 / 1049,85
Kimlik İnşası Sürecinde Oğuz’un Ulu Tam Bilicisi: “Dede Korkut”(132) Veysel ŞAHİN* Aysuda ŞAHİN** GİRİŞ Dede Korkut anlatılarında bilge kimlik olan Korkut Ata, sıradan insanlardan devlet adamlarına kadar herkesin saydığı ve danıştığı kolektif bilinç, bilge, eğitici, öğretici ve tenkit edici kimliktir. Onun bu kişilik özellikleri, yaşadığı tarihî hadiseler ve…
Sayfa 5 / 2246,58
İstanbul Ü. Edebiyat Fakültesi, İstanbul, VII+148 y. 1962 KUDRET, Cevdet, Bugünkü Türkçemizle Dede [2. bs. 1966, 159 s.; 3. bs. Korkut Hikâyeleri, Varlık Yay., İstanbul, 163 s. 1970, 192 s.; 4. bs. 1973, 224 s.; 6. bs. 1980, 232 s.; 8. bs. 192 s.] 1963 Muharrem Ergin, Dede Korkut Kitabı II. / İndeks – Gramer, TDK Yay., Ankara. 1964 Fahir İz, Eski Türk Edebiy…
Sayfa 3 / 1645,78
DEDE KORKUT KİTABI’NDA BİR CİNSİYET REJİMİ OLARAK ‘ERKEKLİK’ yapılacak diğer çalışmalara da zemin oluşturacaktır. Bilindiği gibi cinsiyet temelli çalışmaların önemli bir kısmını kadın merkezli çalışmalar oluşturmaktadır. Cinsiyet mevzunun diğer temel veçhesini oluşturan erkekler ise ya kadınlar dolayısıyla ele alınmakta yahut göz ardı edilmektedir. Tarihi sü…
Sayfa 1 / 6145,35
International Journal of Languages’ Education and Teaching Volume 5, Issue 1, April 2017, p. 18-78 Received Reviewed Published Doi Number 15.02.2017 24.02.2017 24.04.2017 10.18298/ijlet.1681 A RESEARCH ON THE HAPAX LEGOMENONS OF TURKISH IN THE BOOK OF DEDE KORKUT Adem AYDEMİR 1 ABSTRACT Dede Korkut stories are one of the most important works in history of Tu…
Sayfa 5 / 1045,10
algılanır. Grubun (milletin, boyun) tümünde varlığını hissettiren ruhsal yapının bilinçdışı yaratıcı gücü yani iç/Tüm benlik Yüce Birey(dir).” (Girard, 2001: 10). Oğuzların aksakallı, tam bilicisi Dede Korkut, milletinin değer düzlemini kurucu ve yaratıcı bir bilinçle kolektif bilincinde kurgulayıp kopuz eşliğinde bütün evrene duyurur. Böylece milletin soylu…
Sayfa 3 / 944,43
281 Samet AZAP Kök-Börü, yani “Gök-kurt” büyük hükümdarların kudretini göstermek için kullanılan bir sıfat idi. Mesela Manas Destanı’nda Kırgızların Orta-Yüz reisi Kökçö’nün oğlu ile Manas- Han’ın oğullarına, konuşma sırasında hep “Kök-Börü sultanım” denirdi. Manas’ın karısı Kanıkey Hatun da bir gece yatarken çok güzel bir rüya görmüştü. Rüyasının yorumu içi…
Sayfa 9 / 2243,79
adını kullanırken 1973 yılında yayınlanan eserine “Dedem Korkudun Kitabı” şeklinde ad koymuştur. 7 Semih Tezcan ile Hendrik Boeschoten,“Oğuzname” ismini tercih etmişlerdir. (2001) Mustafa S. Kaçalin ise Dedem Korkut Kitabı üzerine yaptığı iki çalışmada da üzerinde çalıştığı nüshaların tam adlarını kullanmayı tercih etmiştir.Bu abidenin isimlendirilmesi probl…
Sayfa 9 / 942,79
Millî Folklor, 2015, Yıl 27, Sayı 107 5 “Kazan aydur: man ve Kim Tarafından Yazılmıştır”. Çev. Berü gelgil kulunum oğul, Süleyman Kayıpov ve Bekir Oğuzbaşaran. Sağum ala bakduğumda kartaşum Kara Gö- Dede Korkut Bilgi Şöleni (Van, 1 Nisan neyi gördüm 1998) Bildiriler, hzl. Hüseyin Karadağ. Van: Baş kesüpdür kan döküpdür çuldı alupdur Yüzüncü Yıl Üniversitesi …
Sayfa 2 / 1642,38
DEDE KORKUT KİTABI’NDA AĞAÇ KAVRAMININ SEMİYOTİK VE SEMANTİK AÇILIMI 145 ÖZET Dil biliminde semiyotik ve semantik çalışmaları, modern anlamda Ferdinand de Saussure’le başlar. Gösterge bilimi olarak da bilinen semiyotikte zihinde var olan bir göstergenin anlıksal bellekte nasıl oluştuğu sorusunun cevabı vardır. Buna göre, göstergeler işitimsel ses dizgesi ola…
Sayfa 3 / 941,69
Millî Folklor, 2015, Yıl 27, Sayı 107 selâm)’den oluşur. Mukaddimenin asıl gönderilen Dede Korkut, başına gele- kısmına “emmâ ba‘d / ve ba‘d” şeklin- cekleri önceden tahmin ederek yanına deki bir ibareyle geçilir. Mukaddime- iki at alır. Kaçma kovalama sırasında nin asıl kısmında yazar telif sebebini “ism-i azam” duasını okuyarak Delü açıklar; zamanın devlet…
Sayfa 12 / 1840,62
Zariç, Mahfuz, “Kirdeci Ali Kesikbaş Destanı’nın Metin Merkezli Temel Halkbilimi Kuramları Açısından İncelenmesi” Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı 22, s. 199- 216, Kayseri, 2007. 6.Kahramanın eylem alanı: Hz. Ali kadere karşı koymamak adına alnında yazılı olanı görmek için Hz. Peygamber’in gitmemesi yönündeki isteğini kabul etmez.…
Sayfa 3 / 639,70
Aydın, Erhan, Orhon Yazıtları (Köl Tigin, Bilge Kağan, Tonyukuk, Ongi, Küli Çor) adet yazıtın envanter bilgilerine yer verilmiştir. Dağlık Altay Yazıtları (s. 32-33) (A 1. Adır Kaya, A 2. Belıy-Boom I, A 3. Belıy-Boom II, A 4. Biçiktu-Boom I, A 5. Biçiktu-Boom II-1, …) başlıklı bölümde ise 82 adet yazıtın künyesine yer verilirken Kırgızistan Yazıtları (s. 34…
Sayfa 5 / 1238,89
TÜRK MiTOLOJiSi VE EFSANELERiNDE AiLE :::: ee yasaklandı ğı için yemiyeceklerdir. Tanr ı Şeytan'ın bu ağaca yak laşmaması ,_ de yıla n ' ı ve köpeği bekçi olarak tayin eder, kendi uzaklaşır . Şeytan ~anrı·nın ulusunu kıskanır. Yılan uyurken sessizce içine girer, onun yasak mey- veden koparıp yemesini sağla r . Yılan meyveyi Ece adlı bir kıza verir. Ece mey- …
