2012
Levinas İle Buber: Ben, Sen ve Baskası
Ahmet Cüneyt Gültekin
Sayfa 3 / 3064,26
Mahtumkulu’nun Şiirlerinde Ölüm Teması
MAHTUMKULU’NUN ŞİİRLERİNDE ÖLÜM TEMASI ölümün kucağına atlar. Brown’a göre ölümü olumlayarak yaşamak için çözüm psikanalizden geçmektedir. (Brown, 1996) Lévinas, ölümün gelmesi için yıl sayısının gerekli olmadığını, bir insanın dünyaya gelir gelmez ölmek için yeteri kadar ihtiyar olduğunu ifade eder. Ölümle zaman arasındaki bağlantıyı da ölüm zamanda bir yer…
Sayfa 2 / 3042,62
Mahtumkulu’nun Şiirlerinde Ölüm Teması
Nergis BİRAY 3. The emotional sufferings of the poet are described: his love, devotion to Mengli. The separation with girl is considered to be more difficult tha that. Key Words: Mahtumkuli, poet, theme, death. Ölüm, bir bilinmezdir. İkinci defası olmayan bir olgu(fenomen/görüngü)dur. Bu açıdan ele alındığında insanoğlunun dikkatini çeken, anlamaya, kavramay…
Sayfa 7 / 1221,35
Cengiz Dağcı’nın Öykü Üçlemesinde İnsani Kavramlar: “Aşk”, “Dostluk”, “Ölüm”,“Mutluluk”, “Aile Bağı” ve “Evlilik”
Cengiz Dağcı’nın Öykü Üçlemesinde İnsani Kavramlar: ‚Aşk‛, ‚Dostluk‛, ‚Ölüm‛, ‚Mutluluk‛, ‚Aile Bağı‛...147 sağaltan aşk olgusu mekânsızlığın ve sonsuz- rinde tamamlarlar. luğun da müjdeleyenidir. ‚Aşktaki mutluluk Bay john Marple’nın hayata veda zamanın sonsuzluğu karşılayabileceğinin kanıtı- etmesiyle öyküye giriş yapan yazar, ‚yalnızca dır.‛ (Badiou; Truo…
Sayfa 15 / 1921,31
Kazak Türklerinde Ölümle İlgili Kelime, Kelime Grubu ve Deyimlerden Hareketle Ölüm Kavramı
ağzında”; Ölim tirşiliktiñ elesi “Ölüm hayatın kardeşi/eşi”; Ölim uzaq coldıñ alısı “Ölüm uzun yolun en uzağı”; Ölim şıqqan üydiñ qayğısın buzba / Toy casağan üydiñ quvanışın buzba “Ölüm olan evin kaygısını bozma / Düğün yapan evin sevincini bozma”; Ölim castı bilmeydi, qonaq caydı bilmeydi Ölüm yaşı bilmez, konuk hali bilmez.”,vs.5 Ölüm geri döndürülemeyen …
Sayfa 30 / 3021,31
Mahtumkulu’nun Şiirlerinde Ölüm Teması
Nergis BİRAY GAZALİ İMÂM-ı GAZÂLÎ, (Çev. Abdullah AYDIN), Ölüm ve Ötesi, Seda Yay., İstanbul. LÉVİNAS Emmanuel LÉVİNAS, 2006, (çev. Nami BAŞER), Ölüm ve Zaman, Ayrıntı Yay., İstanbul. TSSR Ilımlar Akademiyası Magtımgulı Adındakı Dil ve Edebiyat İnstitutı, 1983, Magtımgulı – Saylanan Eserler I, II; Türkmenistan Neşiryatı, Aşgabat. ÖNDER Mehmet ÖNDER, Mevlânâ …
Sayfa 5 / 2313,35
Divanü Lûgati’t-Türk’e Göre İnsanlar Arasındaki İlişkilerde Nezaket
18 Adem AYDEMİR Toplumda meydana gelen olumsuzluklar: Her sosyal ürün gibi dil ve kültür de komşu veya çevre dil ve kültürlerle temas hâlindedir. Dolayısıyla komşu milletlerin, halkların, birbirleriyle olan ilişkileri onların dillerine ve kültürlerine de yansımıştır. Diğer yandan büyük Türk hakanı Afrasyab’ın ölümünden sonra Türk toplumunda bir ahlâkî zafiye…
Sayfa 12 / 1210,99
Cengiz Dağcı’nın Öykü Üçlemesinde İnsani Kavramlar: “Aşk”, “Dostluk”, “Ölüm”,“Mutluluk”, “Aile Bağı” ve “Evlilik”
152 Samet Azap Dağcı, Cengiz. (1998b.). Bay John Marple’ın Son Üzerine Bir Soruşturma, Ankara: Ha- Yolculuğu, İstanbul: Ötüken Neşriyat. cettepe Üniversitesi Yayınları. Dağcı, Cengiz. (2000). Oy, Markus, Oy!, İstan- Kocakaplan, İsa. (1992). Cengiz Dağcı’nın Dört bul: Ötüken Neşriyat. Romanı, İstanbul: Milli Eğitim Yayın- Durak Soykıray, S. (2004). Cengiz Dağ…
Sayfa 18 / 1910,67
Kazak Türklerinde Ölümle İlgili Kelime, Kelime Grubu ve Deyimlerden Hareketle Ölüm Kavramı
İLTAR, Gazanfer. (2003). “Eski Türklerde Mezar Kültü ve Günümüze Yansımaları”, Hacı Bektaşı Veli Araştırma Dergisi, S:27, Güz, s.11-19. İNAN, Abdülkadir. (1995). Tarihte ve Bugün Şamanizm, Türk Tarih Kurumu Yay. Ankara. ________________. (1986), Tarihte ve Bugün Şamanizm; Materyaller ve Araştırmalar, Ankara: TTK Yayınları. KAFESOĞLU, İbrahim. (1977). Türk Mi…
Sayfa 8 / 2110,55
Kül Tigin Yazıtı’ndaki ‘er at’ Sözcüğü
Sonuçta ‘erat’ sözcüğünün ‘-t’ ekindeki bu karışıklık Türkçede +t çokluk eki ile ad veya eylem kök ya da gövdesinden8 ad kuran +t yapım eki ve hayvan adı olan ‘at’ın birbiriyle karışmasından veya karıştırılmasından ortaya çıkmıştır. Abdülkadir İnan’ın da belirttikleri gibi Türkçede isim anlamındaki ‘ad’ ile hayvan adı olan ‘at’ menşe itibariyle aynı sözcük o…
Sayfa 4 / 1710,29
Göktürk Yazıtlarında Geçen “tok arkuk sen” Sözcük Öbeği Üzerine
Göktürk Yazıtlarında Geçen “tok arkuk sen” Sözcük Öbeği Üzerine 461 TEKİN, sonraki yayınlarında; “Türük : bod(u)n : tok (a)rk(u)k sen : āsçık : tos(ı)k öm(e)zs(e)n : bir tods(a)r : ās(ı)k öm(e)zs(e)n” “Türk halkı, (sen) tok (gözlü ve) aksisin: Açlığı tokluğu düşünmezsin; bir (de) doyarsan açlığı (hiç) düşünmezsin” (Tekin, 2010: 22-23,46- 47). VIII- Árpád BER…
Sayfa 18 / 228,64
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı 215 (Uyar, 2015, Arz-ı Hal, 18). Şiirdeki dizelerde “özne ben” Tanrı’nın bilme gücünü sorgular. Tanrı’nın mutlak bilme ve bilgi olduğu düşüncesinin sorgulanması durumu başlı başına bir başkaldırıdır. Şiirde “özne ben”, Tanrı’nın “Mutlak” bilme gücünü alaycı bir şekilde sorgulayarak dünyada olup bite…
Sayfa 23 / 248,50
Makedonya ve Anadolu’da Söylenen Bazı Türkülerin Benzerlikleri Üzerine
Çek deveci develeri ingine (de amman amman ingine kız on yedi benlim amman ingine) Deyyus baban virsin seni zengine (de yâr yâr yârim zengine) Hayriye kızın saçları amman Oynuyor omuzun başları canım Çek deveci develeri yukuşa (da yâr yâr yârim yokuşa kız on yedi benlim amman yukuşa) Ağ memeler birbirine tokuşa (da yâr yâr yârim tokuşa kız on yedi benlim amm…
Sayfa 18 / 208,43
Ad Öbeği Taşınımı ve Boşluk Kuramı Bağlamında Fiilimsili Yapıların Adlandırılması ve Sınıflandırılması Meselesi
294 • UTEK 2007 ! BİLDİRİLER ·Ferhat KARABULUT • 295 Köşeli parantez içine aldığımız bölüme bir bakalım. Sen bu yapının derin Burada yan cümlenin nesnesi kitap önce kendi yükleminin (sıfat fiil olan yapıda iken öznesi konumunda idi. oku- fiili) sağına yerleşmiştir. Sonra ihtiyaca binaen, başad pozisyonundan da si- Sen kitabı okudun. linmiş ve yerini boş bıra…
Sayfa 8 / 278,41
Eski Anadolu Türkçesi Dönemine Ait (M. 1401) Satır Arası İlk Kur’an Tercümesinde Yapı Bilgisi- Tercüme Tekniği-Söz Varlığı
128 Murat Küçük -sıŋ: bul-a-sıŋ 111a/7 3. tekil şahıs Ø -- 1. çoğul şahıs -biz: sür-e-biz 318b/3 -vUz: úıl-a-vuz 539b/1; úoy-a-vuz 162a/1; terk ėd-e-vüz 447b/4 2. çoğul şahıs -sIz: ögütlen-e-siz 375a/4; yıà-a-sız 270b/5 -siŋüz: yėtiş-e-siŋüz 75b/5 3. çoğul şahıs -lAr: dön-e-ler 221a/5; ãatun al-a-lar 11b/5 1.2.7. İmek Ek-Fiilinin Çekimi Metinde imek ek-fiili…
Sayfa 352 / 4327,44
On Üçüncü Yüzyıl Öncesi Türkçesinde Soru
327 aydı: İḍim eger tilese sen helāk / yoḳ ḳılur sen olarnı aşnu meni, yoḳatur mu sen anıs birle kim ḳıldı uḳuşsuzlar bizdin, ermez ol meger senis sınamakıng, kışrur sen kimni tilese sen, köndrür sen kimni tilese sen, sen bizis erkligimiz sen, örte bergil yazuḳumıznı, yarlıḳaġıl bizni sen, yazuḳ örtüglilerde yegreki sen Ku.T. 28/31b1. “Mûsâ, kavminden, belir…
Sayfa 8 / 227,16
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı 205 Durma kendini hatırlat Durma göğe bakalım” (Uyar, 2015, Göğe Bakma Durağı, 135). Şiirde “ben”, modern yaşamın mekânı olan kenti, “öteki” ve “ötekileşen” değerler düzlemini karşılayacak şekilde anlamlı hale getirir. Şehri büyük ve geniş abluka alanına benzeten Uyar, şiir öznesinin “göğe bakalım” …
Sayfa 3 / 227,12
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
200 Veysel ŞAHİN GİRİŞ Birey kendi benliğine daldıkça yeni tutunma noktaları oluşturur. Bu tutunma noktaları bireyin kendi varlığının sınırlarını belirlemesi, o sınırları genişletmesi veya yok etmesiyle sonuçlanır. Bireyin kendi ontolojik sınırlarının farkına varması, kendini keşfetme sürecinde “ben”in bir farkındalıklar bütünü oluşturmasını sağlar. Birey, i…
Sayfa 7 / 227,12
Turgut Uyar’ın Şiirlerinde “Ben” ve “Öteki”nin Başkaldırısı
204 Veysel ŞAHİN Gladyatörlerden ve dişlilerden Ve büyük şehirlerden Gizleyerek yahut döğüşerek Geyikli geceyi kurtardık” (Uyar, 2015, Geyikli Gece, 113). Şiirde kent yaşamının yıkıcı “öteki”ne dönüşüp, “ben”i ve içtenlik değerlerini kuşatması, “ben”in içinde yaşadığı mekâna başkaldırmasına neden olur. Mekânın yabancı, “öteki” görülmesi, “ben”in yaşamak için…
Sayfa 15 / 217,01
Şeyh Gâlib’in Gubârî’ye Naziresi
Şeyh Gâlib’in Gubârî’ye Naziresi Murat A. Karavelioğlu 35 Pendümi hūş-ile gūş it ki beşāretdür hep Ġāfil olma gözüñ aç Ǿālem-i kübrāsın sen Sidre vü levĥ ü ķalem Ǿarş-ı muǾallāsın sen 2.2. Şeyh Gâlib’in TercîǾ-bendi 35 Remel: FeǾilātün FeǾilātün FeǾilātün FeǾilün I Ey dil ey dil yine bu rütbede pür-ġamsın sen Gerçi vįrāne iseñ genc-i muŧalsamsın sen Secde-fe…
Sayfa 12 / 187,01
Şeyh Gâlib’in Gubârî’ye Naziresi
Şeyh Gâlib’in Gubârî’ye Naziresi Murat A. Karavelioğlu 35 Pendümi hūş-ile gūş it ki beşāretdür hep Ġāfil olma gözüñ aç Ǿālem-i kübrāsın sen Sidre vü levĥ ü ķalem Ǿarş-ı muǾallāsın sen 2.2. Şeyh Gâlib’in TercîǾ-bendi 35 Remel: FeǾilātün FeǾilātün FeǾilātün FeǾilün I Ey dil ey dil yine bu rütbede pür-ġamsın sen Gerçi vįrāne iseñ genc-i muŧalsamsın sen Secde-fe…