2008
Köroğlu Destanı'nda At, Kadın, Silah
Mehmet Emin Bars
Sayfa 4 / 14110,23
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
66 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 yeri geldiğinde “söz senindir” diyerek önceliği ona tanırlar. Köroğlu uzak memleketlere savaşa gittiğinde zor anlarda delileri Nigar yönlendirir, nasıl davranılması gerektiği hakkında, Çamlıbel’in nasıl savunulacağı konusunda tavsiyelerde bulunur. Vagif Veliyev şununla ilgili şöyle demektedir: “Köroğlu destanında N…
Sayfa 13 / 1468,03
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
İlkin GULİYEV / KAUJISS, 2018; 21; 63-76 75 4. Çamlıbel’e geldikten sonra erkeklerle eşit haklara sahip olurlar vs. 2. Yardımcı (ikincil) kadın tipleri: 2.1. Kırk incebelli kız (karabaşlar): Köroğlu anlatmalarının Azerbaycan sahasındaki kadın tiplerinin ikinci grubu olarak verdiğimiz kadınların birinci kısmı han kızlarının yanında çalışan genç kızlar – karab…
Sayfa 12 / 2063,55
Türk Halk Hikayelerinde Aile
SOSYO-KÜLTÜREL DEGi ŞM E SÜRECiNDE TÜRK AiLESi 607 Kerem ile Aslı Hikaye i"nde kahramanıann aileleri arasındaki Şah-hazinedar farklılığı yanında din aynlığı da önemli bir yer tutar. Kahramanların babaları başlangıçta birbirlerine yakın -- · er iken çocukların ileride evlendirilmelerini kararlaştırmışlarsa da Keş" \-azgeçe~ ve kızını kaçırır. Kerem'in ailesi,…
Sayfa 2 / 1461,44
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
64 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 description of the famale characters and their role in Turkish heroic epic was given, those characters were analyzed. Then the female images of the epic in particular were identified. Keywords: Azerbaijan, Koroglu, epos, woman types, Nigar, Telli, Mahbub Azerbaycan halkının kahramanlık tarihinin büyük bir dönemini …
Sayfa 10 / 1653,77
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
242 EvüpAKMAN Köroğlu'nun Dorat'ını hile ile kaçıran Keçel Hemze bir değirmene gelir. Peşine düşen Köroğlu değirmende Keçel Hemze'yi bulur ve onun başka bir bilesiyle de Kıral' ı elinden kaybeder.. Burada Köroğlu kele şöyle yalvarır: Canım Hemze gözüro Hemze Gırat menim iki gözüro Hemze, ineitme gıratı B ele derde neçe dözüm? Budu sene sözüm Hemze Hemze sene…
Sayfa 3 / 1451,66
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
İlkin GULİYEV / KAUJISS, 2018; 21; 63-76 65 1. Alp (aktör, kahraman) kadın tipi; 2. Bilge (sembol) kadın tipi; 3. Eş (sevgili) ve anne kadın tipi; 4. Yardımcı (haberci) kadın tipi; 5. Düşman kadın tipi. (Bars, 2014, s. 135) Halil İbrahim Şahin ise Türkmenistan sahası Köroğlu anlatmalarında kadın tiplerini beş grupta incelemiştir: 1. Eş ve anne tipi; 2. Savaş…
Sayfa 1 / 1447,18
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
Kafkas Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi Kafkas University Journal of the Institute of Social Sciences Bahar Spring 2018, Sayı Number 21, 63-76 DOI:10.9775/kausbed.2018.005 Gönderim Tarihi: 05.01.2018 Kabul Tarihi: 20.02.2018 “KÖROĞLU” DESTANININ AZERBAYCAN VARYANTINDA KADIN TİPLERI Woman Types in the Azerbaijani Variant “Koroglu” İlkin GULİYEV …
Sayfa 11 / 1444,89
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
İlkin GULİYEV / KAUJISS, 2018; 21; 63-76 73 böyle bir kız lazım” - der ve daha sonra da Mömine Hanım’la evlenir. Mömine Hanım ata yurdunu bırakıp Çamlıbel’e gitmek istemez. Köroğlu Çamlıbel’e yalnız döner. Onların bu izdivacından Kürdoğlu adında bir oğulları dünyaya gelir. Annesi oğlundan babasının kim olduğunu gizler; Köroğlu’nun oğlu olduğu bilinirse ona z…
Sayfa 11 / 1240,90
Halk Hikâyelerinde Bir İmaj Olarak Bağ ve Bahçenin Kadın ve Bedeni İle İlişkisi
Millî Folklor, 2014, Yıl 26, Sayı 101 Newyork: Published by McGraw- Hıll Com- 7 Halk hikâyeleri bağlamında değil ama ma- panies, 2010, s. 543-544. Çiğdem Kırel vd, sallar üzerinde toplumsal cinsiyet- mekân Sosyal Psikoloji, Eskişehir: Anadolu Üniver- ilişkisini tartıştığı “Masal Mekânında Kadın sitesi Yayını, 2004, s. 40-42, 183. Olmak” adlı çalışmasında Evr…
Sayfa 10 / 1440,00
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
72 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 olmasına reğmen, tedbirli bir kadın olarak da karşımıza çıkar. O, önce tehlike hakkında Köroğlu’na, Köroğlu düşmanlar tarafından ablukaya alındığında ise onun delilerine haber gönderir. Bu kolun sonunda iyinin kötü üzerinde zaferinden sonra Hürü Hanım Çamlıbel’e getirilir ve Köroğlu’nun oğulluğu Eyvaz’la evlenir. D…
Sayfa 7 / 1638,53
Irak Türkmen Ağızlarında İlk Hece Ünlü Uzunluklarının Arkaikliği ve Asliliği Hakkında
X. Uluslararası Dünya Dili Türkçe Sempozyumu Bildiri Kitabı kelimelerle Tatar Türkçesinin Nijniy Novgorod ağzındaki uzun ünlülü kelimeler arasında tam bir denklik olduğunu gözlemlemiştir: bies (Yak.) > bìş(Tat.), out(Yak.) > ōt(Tat.), suoh(Yak.) > yōk(Tat.), vb (Tekin 9-10). Bu deniz de 1865 tarihli Khivai Tatarsag başlıklı eserinde, Hive Özbekçesinde de asl…
Sayfa 5 / 1237,57
Halk Hikâyelerinde Bir İmaj Olarak Bağ ve Bahçenin Kadın ve Bedeni İle İlişkisi
Millî Folklor, 2014, Yıl 26, Sayı 101 belirmesi olan bu ilksel hareketi taklit madığını ve oraya Suna için gelmedi- etmekte ve tekrarlamaktadır” (1991: ğini ifade etmek için “Bahçelerde ba- 120). Carl Gustav Jung (2009: 22) da rım vardır / Ayva turunç narım vardır” bu bağlamda tarla, bağ bahçe, gül gibi şeklinde konuşur. Suna, Hüseyin’in benzetmelerin anne i…
Sayfa 12 / 1435,11
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
74 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 Destanın “Köroğlu ve Bolu Bey” kolunda Dünya Hanım kendi karabaşı, yani kenizi ile birlikte, kuyuya salınan Köroğlu’nu kurtarmaya gider, ancak güçleri yetmez. O, Köroğlu’na yemek hazırlatıp gönderir. Çamlıbel’den gelen İsabalı’ya yardım eder ve hatta onunla kuyunun başına kadar gelen Dünya Hanım, Köroğlu’nun ne kad…
Sayfa 14 / 1433,41
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
76 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 kavuşturmuş, onların hayata bakış açılarını değiştirmiştir. Kendi istekleri üzerine Çamlıbel’e gelerek özgürlüğe kavuşan kadın tiplerin Köroğlu ve delilerinin yerli zenginlere, işgalcilere karşı olan mücadeleye aktif katıldığını görmekteyiz. Hatta “Hasan Paşa’nın Çamlıbel’e Gelmesi” kolunda hanımların da silahlanar…
Sayfa 13 / 1633,02
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
Türk Kiiltiiründe ve A=erbavcan Destanlarmda At 245 Ne kadar aradıysa da atını bulamayan Demircioglu, blçare olarak şu sözleri söyler: Demircioğlu, igid çox dünyada Artdı derdim, oldu hedden ziyada Yaxşı at minenler gaisa piyada Daş düşer başına, ömrü bad olu. Atını ararkefl en sonunda bir çobana rast gelir ve atını ondan sorar: Başına döndüyüın naxırcı gard…
Sayfa 8 / 1432,92
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
70 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 Âşık Cünun’la Köroğlu’na haber gönderen Mahbub Hanım’ı almaya Belli Ahmet gelir, o da kızın güzelliğine hayran kalır. Bu olay destanda şu şekilde anlatılır: “Bəlli Əhməd gördü doğrudan da, Məhbub ki məhbub25. Atana rəhmət, ay buna ad tapıb26 qoyan”. (Azerbaycan Destanları, 2005, s. 184). Bununla birlikte, Mahbub Ha…
Sayfa 9 / 1632,19
Türk Kültüründe ve Azerbaycan Destanlarında At
Türk Kültiiriinde ve Azerbavcan Destanlarmda At 241 atlardan bahseder. Ayrıca kırat ve durat 'ın nasıl isim aldığını, renklerine göre atların durumunu anlatır. Kitabın sonunda örnek metinler verir. Asıl mevzuumuz olan Azerbaycan destanlarında ata gelince ise durum yukardan beri anlattıklarımızın dışında bir farklılık arz etmeyecektire Azerbaycan'da atlar gul…
Sayfa 1 / 1031,44
Geyik Destanı (Destan-ı Geyik), Ebû Zerr ve Kardeşlik Eğitimi
Zariç, Mahfuz, Geyik Destanı (Destan-ı Geyik), Ebû Zerr ve Kardeşlik Eğitimi, Heceöykü, S. 63, s. 144-153, Ankara, 2014. GEYİK DESTANI (DESTAN-I GEYİK), EBÛ ZERR VE KARDEŞLİK EĞİTİMİ Dr. Mahfuz ZARİÇ “Geyik eydür: kafire dutulmuşam Tanrı resulüni bendâr vermişem” “Destan-ı Geyik/Geyik Destanı”1 da “Kesikbaş Destanı”, “Ejderha Destanı” ve “Destan-ı Gögercin/G…
Sayfa 12 / 1831,44
Kirdeci Ali Kesikbaş Destanı’nın Metin Merkezli Temel Halkbilimi Kuramları Açısından İncelenmesi
Zariç, Mahfuz, “Kirdeci Ali Kesikbaş Destanı’nın Metin Merkezli Temel Halkbilimi Kuramları Açısından İncelenmesi” Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı 22, s. 199- 216, Kayseri, 2007. 6.Kahramanın eylem alanı: Hz. Ali kadere karşı koymamak adına alnında yazılı olanı görmek için Hz. Peygamber’in gitmemesi yönündeki isteğini kabul etmez.…
Sayfa 6 / 1430,23
'Köroğlu' Destanının Azerbaycan Varyantında Kadın Tipleri
68 İlkin GULİYEV / KAÜSBED, 2018; 21; 63-76 Delilerin Nigar Hanım’a olan güven ve itibarı, ona rağbet göstermeleri destanın “Eyvaz’ın Çamlıbel’e Getirilmesi” kolunda daha net görünür; şöyle ki, bir gün onun üzgün halde oturduğunu, ağlamaya hazır olduğunu gören deliler zanederler ki, Köroğlu onu incitip kırmıştır. Ona “Gərək dərdini bizə deyəsən, biz ölməmişi…