2009
Gül-i Sad-berg'in Yeni Bir Nüshası Üzerine...
Ahmet Sevgi
Sayfa 6 / 1442,61
Mevlana Lutfi’nin “Gül ü Nevruz” Adlı Eseri ve Yazma Nüshaları
harami onları yakalayıp Çin hakanına hediye eder. İki esiri tanıyamayan hakan, onları puthanede çalışmak üzere görevlendirir. Bu esnada elçiler her tarafı aramasına rağmen Gül’ü bulamamıştır ve kara haberi vermek üzere hakanın yanına gelir. Haberi duyan hakan üzüntüden oracıkta ölür. Bunu fırsat bilen Gül ile Nevrûz puthaneden kaçarak deniz kıyısına ulaşır. …
Sayfa 12 / 1440,81
Mevlana Lutfi’nin “Gül ü Nevruz” Adlı Eseri ve Yazma Nüshaları
Türkçe yazılmış beş Gül ü Nevruz mesnevisi vardır. Bu eserlerin tamamı Celal Tabib’in Gül ü Nevruz’unun tercümesi niteliğindedir. Ancak bu eserlerin hepsi tercümeyi aşarak telif niteliği kazanmışlardır. Mevlana Lutfî → Gül ü Nevruz, Eser Çağatay Türkçesiyle yazılmış. 1242 beyit, Yazılış tarihi: m.1441 (Türk edebiyatında yazılan ilk Gül ü Nevruz budur. Yuka…
Sayfa 5 / 1439,97
Mevlana Lutfi’nin “Gül ü Nevruz” Adlı Eseri ve Yazma Nüshaları
Yukarıda da belirttiğimiz gibi Lutfi’nin Gül ü Nevruz’u mesnevi tarzında kaleme alınmış bir tercümedir. Eser, aruzun mefâîlün / mefâîlün / feûlün kalıbıyla yazılmıştır. Toplam 1242 beyitten meydana gelmiş olan eserde, Nevşad ülkesinin adaletli padişahının oğlu Nevruz ile Ferhar şahının kızı Gül’ün aşk hikâyesi konu edilmiştir. Gül ü Nevruz, klasik mesnevi ta…
Sayfa 5 / 938,52
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
İndirmek yeryüzüne Allah’ın rahmetini Bir gül gibi sunmak dünya saltanatına Şair, çağdaş bir mesnevi örneği sayılabilecek “Gül Muştusu” şiirinde “diriliş” fikrinin gül imgesi ile birlikte Peygamberimizden gelecek yardımla gerçekleşebileceğini gösterir bize. Şairin arzuladığı, bir gül mevsimi; yani diriliştir. Bu gül mevsiminin gelebilmesine yardımcı olacak k…
Sayfa 7 / 938,11
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
onun her zaman koştuğu, oynadığı yerlerdir. Çok şanslıdır ki bu yöreler dirilişin de gerçekleşeceği yerlerdir. Yukarıda da gül imgesi tüm bağdaştırmaları ve halin gereğine aykırı kullanımlarla kendisini hissettirmektedir. “Cennet titremesi” alışılmamış bağdaştırma örneğidir. Gül “Hızır fısıltısı”dır, “baharın salavatı”dır. Sezai Karakoç’un şiir ülkesinde her…
Sayfa 10 / 1636,19
Yahya Kemal’in Şiirlerinin Simge Kurgusu ve Görüntü Düzeyleri
-110- Veysel ŞAHİN, Yahya Kemal’in Şiirlerinin Simge Kurgusu ve Görüntü Düzeyleri oluşturur.” (Uludağ, 2002: 149) Gül, bazen Allah’ın güzelliğinin bazen de Hz. Muhammed’in simgesidir. Taç yaprakları ve dikeniyle ilahî cemâlî ve celâlî yansıtır. Gül bahçesi ise simgesel anlamda yeni doğuş ve ortaya çıkışların besleyici mekânı “mutlak olarak kalbin fethi ve aç…
Sayfa 4 / 936,07
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
yere inmesi ile göğün ilahi olanı temsil etmesi birleşir. Vahiy de yağmur gibi gökten yere iner. Vahyin sadece peygamberlere mahsus olmasına mukabil, onun farklı bir biçimi olan ilham, bütün Müslümanlara mahsustur. Buradan hareketle yağmurun ilhamı ifade ettiği sonucuna varabiliriz. Böylece Sezai Karakoç’un şirinin metafizikle irtibatı da ortaya çıkmış olur.…
Sayfa 5 / 935,27
Fuzûli’nin “Dedim Dedi” Redifli Müseddesinde Pitoresk Anlatım ve Âşık ve Maşuk Profili
Canını Cânâmna Feda Eden Ozan Fuzulî Üzre ( T ) : Üzere, üstüne. ' \ SünbtJl-i güsü-yı müşg-bâr (F) : Misk kokusu saçan saçının sünbülü; mec. Sevgi linin şekil ve koku yönüyle siinbüle benzeyen saçları. Yakmak (T) : Kına, yakı ve benzeri şeyleri koymak, sürmek. Ayağına yakmak (T) : Ayağına kına yakmak. Nigâr (F) : Nakış, desen; kma gibi şeylerden el veya ay…
Sayfa 11 / 1435,03
Mevlana Lutfi’nin “Gül ü Nevruz” Adlı Eseri ve Yazma Nüshaları
Eser Üzerinde Yapılan Çalışmalar: Lutfi’nin Gül ü Nevruz’u Özbekistan’da Kiril harfleriyle birkaç kez yayımlanmıştır. Türkiye’de ise eser üzerinde bir mezuniyet tezi bir de yüksek lisans tezi yapılmıştır. Ancak bu çalışmalar yayımlanmamıştır. Bunun dışında eser üzerinde makale ve bildiri düzeyinde incelemeler de bulunmaktadır. Aşağıda tüm bu çalışmalar liste…
Sayfa 9 / 1834,28
Bülbülün Gıdası Yaprak Kebabıdır
BÜLBÜLÜN GIDASI YAPRAK KEBABIDIR 399 Şair Kelâmî de memduhun övgüsünde yazdığı bir kasidede onun gül yanağının övgüsünü yaparken kamış kalemini bülbüle; kalemin iki parçalı ucunu bülbülün gagasına; bu kalemle memduhun yanağının vasfında yazdığı şiiri, bülbüllerin (yemek için) ağızlarına aldıkları gül yaprağına benzetmektedir. Burada, mürekkep hokkasına batır…
Sayfa 9 / 934,12
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
merkezde olduğu bir diriliştir: “Gül gelecek, / Kıyamet demek gülün geri gelişi demek / Gül, Peygamber muştusu, Peygamber sesi.” Karakoç’un şiir kitabında bulunan sağnaklardan biri de “gül sağnağı”dır. Monna Rosa şiir kitabı, “Bahar Sağnağı” ve “Gül Sağnağı” ile başlar. Şair daha ilk şiirlerinde okuyucuyu adeta bir gül bahçesine davet eder. Hatta onun şiirin…
Sayfa 6 / 931,36
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
Yaradılış baharının soluğu üfürülsün yüceden (Karakoç, 2009: 382) Sezai Karakoç, gülü “diriliş”i gerçekleştirecek imge olarak algılar. Böylece gül, imgesel bakımdan inanç değerleri açısından yeni çağrışımlar oluşturur. Şair, gül sayesinde sisten, karanlıktan, karabasandan ve ölüm korkusundan çıkılabileceğini ifade eder: Çıkarız birbir bir sisten Çanların ala…
Sayfa 8 / 1831,35
Bülbülün Gıdası Yaprak Kebabıdır
398 Muhammet Nur DOĞAN Bülbülün neşesi ağlayıp inlemesine değmez; (ağzına aldığı/bahsini ettiği) gül yaprağı, dikenlerinin açtığı yaraya değmez. Şair, “Bülbülün kısacık bir müddet sevinmesi, neşelenmesi için bu kadar ağlayıp inlemesi gereksizdir; ağzına alacağı bir iki gül yaprağı için de dikenler üzerine düşüp böylesine kan revan içinde kalmasının anlamı yo…
Sayfa 115 / 30431,25
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
2012 / Yıl: 2 Sayı: 3 “Elif, lÀm, mim, elif, lÀm, mim, ra, elif, kef, Hurufi felsefesi ve hesaplarında temel he, ye, ayın, sad, tı, sin, mim, ye, sin, sad, ha, bir yer tutan bu harfleri, sadece harf yığı- mim, kaf, nun” (Ünal, 2006: 193). nı olarak görmek elbette yanlıştır. Bir çok eserde harflerin noktaları da hesaplara dahil “Elif, lâm, mim, elif, lâm, ra,…
Sayfa 114 / 30431,12
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ “be, ye, sin, nûn, mîm, elif, lâm, fe, sin, te, ayn, ye, nun, elif, he, dal, elif, elif, lâmelif, mîm, he, ye” (Eğri, 2008: 245). Gö- lâm, sad, ra, elif, tı, elif, lâm, mim, sin, te, rüldüğü gibi 12 harf vardır. kaf, ye, mim, sad, ra, elif, tı, elif, lâm, zel, ye, nun, elif, nun, ayn, mim, te, ayn, lâm, ye, he, Fatiha’nın 124 h…
Sayfa 1 / 930,92
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI
SEZAİ KARAKOÇ’UN ŞİİRLERİNDE GÜL SAĞNAĞI Prof. Dr. Mustafa KARABULUT ORCID: 0000-0001-6259-0868 Adıyaman Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü ÖZET Türk edebiyatının önemli isimlerinden Sezai Karakoç, sadece şair değil, aynı zamanda yazar, düşünür ve siyasetçidir. Karakoç, Türk şiirinde özgün bir şair olarak bilinir. II. Yeni Şi…
Sayfa 19 / 1930,53
Kutadgu Bilig'in Tenkitli Metni Üzerine Notlar II
223 Togan, Zeki Velidi (1914): “Vostoçniye rukopisi v Ferganskoy oblasti”, Zapiski vostoçnogo otdeleniya, XXII, 312-313. Uçar, Erdem (2012), “Kutadgu Bilig’in Kahire Nüshası Üzerine Notlar I”, Turkish Studies, 7/3, 2491-2504. Üşenmez, Emek (2011). “Kutadgu Bilig (Nemengan/Fergana/Özbekistan) Nüshası”, Doğumunun 990. Yılında Yusuf Has Hacib ve Eseri Kutadgu B…
Sayfa 15 / 1627,81
Kutadgu Bilig'in Tenkitli Metni Üzerine Notlar I
61 Ölmez, Zuhal (2011), “Karahanlı Türkçesiyle Yazılmış Eserler”, XI-XIII. Yüzyıllar Türk Dili, Yazarlar: Zuhal Ölmez-Mustafa Kaçalin, Eskişehir: Anadolu Üniversitesi Açık Öğretim Fakültesi yayınları, 2-19. Özaydın, Abdülkerim (2001), “Karahanlılar”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 24, 404-412. Radloff, W. (1897), Die alttürkischen Inschriften der…
Sayfa 14 / 5427,37
The Savâd-ı Ta'lîm Of Shir-Muhammed 'Mu'nis:' A Chaghatay Turkıc Treatıse On The Craft Of Wrıtıng From 19th-Century Central Asıa
444 Hayrullah KAHYA - Devin DEWEESE ol navǾ ki nuqŧadïn ziyāda tutsa alif üstidä nišīman103 5 ammā tan-i sīndur äylä kim nūn mingän kiši dék samand-i tavsan 95 nūn źikri érür bu yerdä maŧǾūn bir nuqŧa alifning ittiśāli hāźā śūrat-i nun96 tārī songï kim bar érdi ħālī šīn madïnï yeti nuqaŧ qïl bïyïġ97 zāyī ki bu yerdä boldï maźkūr ammā kaj érür bi-Ǿaynihi tīġ …
Sayfa 3 / 826,87
Tenkitli Bir Divana Dipnotlarından Bakmak Hayretî Divanı Örneği
başlığı ile ilgili bahsinde Bâkî’den seçtiği; “Tîğun adem diyarına rûşen-tarîkdür/ A’dâ-yı dîni durma kılıçdan geçür hemân”, beytinde “kılıçtan” kelimesi yerine “o yoldan” ibaresi kullanılsaydı daha güzel olurdu, zannederim demektedir (Kâm 1998: 75). Yani araştırmacı, bir müstensih olsaydı bu tasarrufta bulunabilirdi. Kaldı ki müstensihlerin çoğu bu minval ü…