2006
Divan Şairlerinin Gözüyle Mevlevi Mekanları
Haluk Gökalp
Sayfa 71 / 18261,19
zati_dort_kasidesi
—— 140 —— —— 141 —— AHMET ATİLLÂ ŞENTÜRK OKÇULUK TARİHİNE YENİ BİR KAYNAK OLARAK OSMANLI ŞİİRİ APDA = Ahmed Paşa, Dîvân, Ali Nihad Tarlan HECM = Halepli Edîb, Dîvân, Cafer Mum ASAB = Sürûrî, Dîvân, Atilla Batur HKHA = Haşmet, Külliyât, Mehmet Arslan - İ. Hakkı Aksoyak ASDM = Ârif Süleyman, Dîvân, Mustafa Tankuş KADA = Karamanlı Aynî, Dîvân, Ahmet Mermer AŞSE…
Sayfa 16 / 1936,15
Mesnevî Araştırmacılarından Dr. Orhan Derviş Kuntman (O Mevlevî)
178 Mesnevî Araştırmacılarından Dr. Orhan Derviş Kuntman (O Mevlevî) Gönülden coştuğun anlarda bile, Hakk’ın sırlarını “açıklama!” der.40 Ankara’da hayatını sürdürmesine rağmen tanışmak ve hatırını sormak imkânını elde edemediğimiz, sakin bir hayat sürdüğü gibi sessizce aramız- dan ayrılan bu gönül insanını sevgiyle anıyor, kendisine rahmet dileğimizi burada…
Sayfa 1 / 1931,63
Mesnevî Araştırmacılarından Dr. Orhan Derviş Kuntman (O Mevlevî)
MEVLÂNÂ ARAŞTIRMALARI 163 MESNEVÎ ARAŞTIRMACILARINDAN DR. ORHAN DERVİŞ KUNTMAN (O MEVLEVÎ) Sait Okumuş* Bu ülkede yetişmiş ender insanlardan biri olan Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî, sekiz asır kadar öncesinde yaşamış olmasına rağmen, Mesnevî’si baş- ta olmak üzere, dünyada eserleri üzerinde hâlâ çalışmalar yapılan, fikirleri üzerinde ehemmiyetle durulan bir bilg…
Sayfa 8 / 1128,09
Haydar Ergülen’in “Gözlüklü Şiiri’ni Tahlil Denemesi
- 206 - “…Ah ne bakacak göz, ne görecek gönül bırakmadılar bize, bir güzellik kalsaydı, iki ne dört gözümüzle titrerdik üstüne, candan içeri olan camdan içeri derdik demesine de, öyle bakımsız, bakışsız bıraktılar ki gözümüzü, gönlümüzü, ne can hevese geldi, ne göresi geldi camın, Anlaşılamamak kaynaklı kırılmışlığın zirveye çıktığı ve sözün bittiği noktada …
Sayfa 72 / 18220,70
zati_dort_kasidesi
—— 142 —— AHMET ATİLLÂ ŞENTÜRK RKBA = Refî‘-i Kalâyî, Dîvân, Bilal Alpaydın Sa‘dî gibi donup kalmak RŞEH = Manisalı Câmî, Muhabbet-nâme (Vâmık u Azrâ), Esad Harmancı SBDH = Sehî Beğ, Dîvân, Hakan Yekbaş –Tasavvuf kaynaklı bir deyimin SBDM = Sehî Beğ, Dîvân, Müslüm Yılmaz hikâyesi ve edebî kullanımı– SCDÖ = Câzim, Dîvân, Ahmet Özbek SDFS = Arpaemini-zâde Must…
Sayfa 5 / 1720,69
Rus Biçimciliği Kuramı ile Divan Şiirine Bakmak
yazın, hemen bir önceki kuşağın egemen artistik ölçütleriyle ilgisini kesme olarak görülür.” Ancak divan şiiri, beklenen hamlesini Tanzimat ile gerçekleştirebilmiştir. 2.1. İmgeler ve Divan Şiiri Divan şiirinin hayal ve imajları asırlarca ortak idi. Misal sevgilinin; yüzünün aya, gözünün nergise, saçının yılana, kaşının mihraba, dudağının yakuta, dişlerinin …
Sayfa 4 / 719,79
16. Yüzyıl Kaynaklarına Göre Germiyân ve Kütahya Şuarâsı Üzerine Değerlendirmeler
Keşfî’nin şiirlerini değerlendiren Âşık Çelebi, onun Latîfî, Anadolu şâirlerinin mesneviyi Şeyhî’den kendince divân sahibi bir şâir geçindiğini, ancak dost öğrendiklerini ve eserlerinde onu taklit ettiklerini meclisinde okunacak ne bir şiirinin ne de bir beytinin hatta söylemektedir. Latîfî daha sonra Şeyhî’nin şiirlerini bir mısraının bile bulunmadığını söy…
Sayfa 5 / 818,95
Tezkirelere Göre Germiyan Şuarası
~ il il Tezkirelere Göre Germiyan Şuardsi 103 i( ı, Hoş tabiatlı, şiiri akıcı ve gazelleri nefis bir kimseydi. 1 : : İzmirli tüccarlardan İsmail Ağa'nın oğlu olan Sakzp Dede'nin asıl adı Mustafa'dır.İstanbul'da tahsilini tamamladıktan sonra Edime'ye giderek Mevlevi dergahında hizmette bulundu. Oradan Konya Mevlevihanesine geçti.Konya' dan Kütahya Mevlevihane…
Sayfa 2 / 218,07
Tahirü’l-Mevlevî, Mir’at-ı Hazret-i Mevlânâ
Mevlânâ Düşüncesi Araştırmaları Derneği levhi mahfuza benzediğini, ela renkli gözünün mahmur ve geniş, sakalının kumrala yakın olduğu gibi fiziksel özellikleri, sohbetinin tatlı ve yüzünün güleç olduğu, söz söyleyince ölü gönüllerin dirildiği, şefkatli ve merhametli olduğu gibi ahlakî, ruhî ve insanî özelliklere sahip olduğunu söyler. Eserde hilye kısmından …
Sayfa 2 / 1918,07
Mesnevî Araştırmacılarından Dr. Orhan Derviş Kuntman (O Mevlevî)
164 Mesnevî Araştırmacılarından Dr. Orhan Derviş Kuntman (O Mevlevî) mî’nin büyük eseri Mesnevî’nin beyitlerini manzum olarak Türkçeye çevir- mesidir. Mesnevî’den seçtiği beyitleri manzum olarak çevirerek, diğer man- zum çevirilerle karşılaştırmakta, yeri geldikçe diğer çevirilerde yapılan yan- lışlara değinmekte ve izahlar getirmektedir. Araştırmacı, Mesnev…
Sayfa 2 / 1817,99
Dertlî Kolundaki Âşıklarda Klasik Türk Şiirinin Etkileri
Buna karşılık halk şairleri de klasik şiirin etkisinde kalarak aruzun belli kalıpları ile divan, kalenderi, satranç, semai tarzlarında şiirler yazmışlardır. Âşıklardaki divan şiirine özenti, divan biçim ve içeriğine uygun şiirler söyleme merakının tersi divan şairleri arasında da kabul bulmuş, kimi divan şairleri biçim ve içerik açısından halk şiirine yatkın…
Sayfa 6 / 1517,09
Dîvân Şiirinde "Anne" ve "Sütanne" Algısı Bağlamında Bazı Değerlendirmeler
Dîvân Şiirinde "Anne" Ve "Sütanne"Algısı Bağlamında Bazı Değerlendirmeler Some Evaluations in the Context of the "Mother" and "Foster Mother" in Ottoman Poetry Bilge KARGA GÖLLÜ1 Çukurova Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü, bilgekarga2011@gmail.com ÖZET: Dinî, edebî ve tarihî pek çok bilgiyi barındıran dîvân şiirinin, çeşitli y…
Sayfa 6 / 1217,09
Erzurumlu Emrah'ın Kalenderileri Üzerine Bir İnceleme
kalenderi örneği olarak Neşatl'nin bir gazelini verir. Bilindiği gibi Neşatl klasik şairlerdendir. O zaman diyebiliriz ki, kalenderi türü sadece §.şık tarzı içinde değil, klasik şiir içinde de yer alabilir. Yine klasik şiir nazım şekli olan müstezat da §.şık tarzı şiirle iç içe girmiş durumdadır. Aşıkların yedekli kalenderi adım verdikleri bu şekil için Ahme…
Sayfa 7 / 1416,25
Fasih'in Yayınlanmamış Türkçe Rubaileri
AHMET İÇLİ / FASÎH’İN YAYINLANMAMIŞ TÜRKÇE RUBÂİLERİ 7 içermektedir. Ayrıca bu mecmuada Fasîh’in birçok şiire (kasideye) yaptığı şerhler de söz konusudur. Tahirü’l-Mevlevî, Abdulbaki Efendî’ye ait yayınladığı “Manzume-i Mirâc”25 isimli eserin önsözünde bu miraciyenin içinde bulunduğu Fasîh’in hatt-ı desti olan bu mecmuaya atfen şu bilgileri vermektedir: “Ket…
Sayfa 3 / 715,62
Yaseminler Tüter mi Hala: Mekanın Yapısı ve İşlevi
Edebiyatta Kıbrıs ve Bahar 398 ························································································································································································································································································································· .... evliliğini…
Sayfa 7 / 1915,52
Necip Fazıl’da “Ayna” İmgesi
Necip Fazıl‟da “Ayna” İmgesi---------------------------------------------------------------------------------173 Halk-ı âlem cümlesi mir‟âtım olmuĢtur benim Seyrederim her taraftan yâne yâne çâre ne15 Dinî – tasavvufi edebiyattaki kadar yaygın olmamakla birlikte divan şiirinde de ayna, benzer biçimde imgelenmiştir.16 Din ve tasavvufun, bu şiirin en önemli ka…
Sayfa 8 / 815,35
Tezkirelere Göre Germiyan Şuarası
r 106 Kadir Güler Asıl adı Mehmet olan Asaf (Sıdki}, Kütahya yakınındaki Tavşanlı'da doğdu. Babası Halveti tarikatına bağlıdır. Sakıp Dede'nin yanında yetişerek Mevlevi şeyhi oldu. Sıdki mahlasını da kullanan şair, 1145/1732 tarihinde vefat etmiştir. Şeyhi'nin kız kardeşinin oğlu olan Hümamf'nin Cemşid ü Hurşid adında bir mesnevisinin olduğu kaydedilmiştir. …
Sayfa 3 / 2915,29
Klasik Türk Edebiyatında Musikiye İlişkin Terimler: Nesimi Şiiri Örneği
340 Seadet ŞIHIYEVA A detailed study of these features is important to determine the place of medieval music in cultural life, its impact on the themes, metaphors, motifs and lexical foundation of classical poetry. Keywords: classical literature, Nessimi, musical terms, poetry, culture GİRİŞ Klasik Türk şiirinde sadece düşünce âlemi değil, aynı zamanda toplu…
Sayfa 27 / 2814,45
Divan Şairleri Nazarından Tarihî Bir Vak’a: Vak’a-yı Hayriyye’nin Şiire Yansımaları
244 İlyas KAYAOKAY bir zihniyete sahip olduğunu göstermektedir. Şairlerin Yeniçeri Ocağı’nı bu kadar lanetlemeleri altında başka gizli sebepler de olabilir. Bilindiği gibi divan şairleri halk şairlerini pek sevmez. “Yeniçeri Ocağı, halk edebiyatını devam ettirmeğe çalışan” bir kurum (Levend, 1960: 12) olduğu için gizli bir çekişme de ihtimal dâhilinde olabil…
Sayfa 2 / 1314,44
Divan Edebiyatında Leb-Değmez Sanatıyla Yazılan Gazeller
GİRİŞ Leb-değmez, içerisinde “b, m, p” dudak ünsüzleri ile “f, v” diş-dudak ünsüzlerini ihtiva etmeyen sözcüklerle yazılmış manzumelere verilen addır. Bu beş harfe, “hurûf-ı şefeviyye“ (Saraç, 2007: 307) adı verilir. Leb-değmez, harflere dayanan bir edebî sanattır. Leb-değmez denilince akla âşık edebiyatı gelir. Zira leb-değmez sanatının, âşıklık geleneğinde…