2012
Dinsel Mit-Ritüel Kuram.
Robert A. Segal
Sayfa 4 / 1762,05
Kültürel Bellek ve Müzik
104 Akın Kültürel bellek, genel anlamıyla toplumların geçmişlerine dair birikimleriyle olan bağlantılarını tekrarlamak suretiyle canlı tuttuğu ve bu birikimin kuşaklar arası aktarımını sağlayarak sürekli hale getirdiği kolektif kimliği oluşturan bellek türünü tanımlar. Bu anlamda toplumun geçmişteki anı ve tecrübelerini birlikte hatırlaması ve tekrarlaması, …
Sayfa 10 / 1641,36
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 Kelâmhân Defterlerinin İşlev- şulları sağlamış (inisiyasyondan geç- sel Özellikleri miş) kimselerin katılabileceği bir ri- Alevi-Bektaşi geleneğinde deyiş, tüel ortamında ezberden anlatıldığını nefes, ayet, kelâm ve nutuk gibi adlar- (okunduğunu) vurgular. Eliade, ayrıca la anılan inanca ait ritüelik manzum ezberden okum…
Sayfa 5 / 1734,47
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 105 ve müzik, sosyal bağlamda toplumsal yapı içerisinde şekillendikleri gibi, toplumsal kimliğin inşasını ve sürdürülebilirliğini sağlarlar. Bu noktada müzik, ritüel içerisinde ya da dışında “şiirsel biçimlendirme” koşuluna benzer olarak “ezgi”, “ritim” ve bu ikisinin alt unsurları aracılığıyla bilişsel ve işitsel alanın yanında, duy…
Sayfa 8 / 1630,44
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 rıldığı görülür. Bu yolla ritüel ve mit si isteklerine göre sıralanmış ve tan- birleşerek ceme katılan bireylerin za- zim edilmiş olabilir. Tıpkı cönkler gibi, man yolculuğunu başlatır. Kutsal söz defterler arasında uzunlamasına açı- olan kelâm, ritüel katılımcılarını trans lanlar olduğu gibi, yanlamasına açı- halinde ez…
Sayfa 2 / 322,89
Raschmann, Simone-Christiane: Alttürkische Handschriften
308 Besprechungen von $INASI TEKIN in:)TS/TUBA 12, 1988, 293-302 und MAREK STACHOWSKI in: UA]b N.F. 10, 1991, 240-241). Insgesamt 166 der in dem Band beschriebenen Fragmente gehören dem AYS an. War zunächst den Fundsiglen der im Zuge der Turfanexpeditionen gesammelten uiguri- schen Handschriften ein "T" vorangestellt (Turfan I, II, III etc.), so wurden für d…
Sayfa 3 / 1020,03
Kulturelle und sprachliche Identität unter den zentralasiatischen Türken nach osmanischen Reiseberichten
中亚突厥人的文化和语言认同：奥斯曼语旅行记的记录 379 Tatar boyu ile kıyas etmemelidir. Türk ırkı Kafkas ırkının daha mükemmelidir. (S. 41) „Muß man die Schönheit der turkmenischen Frauen beschreiben? Man sollte sie nicht mit den mongolischen und tatarischen Stämmen vergleichen. Die türkische Rasse ist vollkommener als die kaukasische.“ Mehmed Emin Efendi vermittelt uns hin und wied…
Sayfa 6 / 1619,51
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 lanılmaktadır. Buna göre, makamı ramsal olarak bilinmezdir. Dolayısıyla belirleyici unsurlar ezgi, dizi, usûl, söz, özne konumundadır (Ellul, 2015: sözler, şahıs isimleri ya da icracıda ve 64-65). Alevi-Bektaşi inancında, bir- dinleyicide uyandırdığı hissiyat olabil- çok din ve inanışın yaratılış mitlerinde mektedir. Kel…
Sayfa 10 / 1719,51
Kültürel Bellek ve Müzik
110 Akın kodlamış olmasıdır. Ezginin sahip olduğu tüm müzikal özellikler, sözlü metnin zihinde kaydedilmesinde ve gerektiğinde geri çağrılmasında ayrı ayrı yol gösterici niteliğe bürünür. Müzikte ezgilerin bazen kısa bir süre bir perdede duraksamasını sağlayan, makamı rahatlatıcı işleve sahip olan ve sesler arasındaki hiyerarşide belirleyici bir rolü olan ve…
Sayfa 9 / 1017,17
Kulturelle und sprachliche Identität unter den zentralasiatischen Türken nach osmanischen Reiseberichten
中亚突厥人的文化和语言认同：奥斯曼语旅行记的记录 385 japanischen Mädchen haben sich um mich herum versammelt. Sie versuchten mich zu trösten. Diese rassischen Schwestern mit schönen Brüsten, mit rundem Kinn, mit schwarzen und feurigen Augen und mit schwarzen lockigen Haaren sahen mich nicht als fremd an. Sie sagten, daß das Wort turko, also Türk, mit ihnen zusammenhängt, und sie be…
Sayfa 1 / 1716,65
Kültürel Bellek ve Müzik
DOI: 10.31722/konservatuvardergisi.496835 EJMD / 2018 (13), 101-117 KÜLTÜREL BELLEK VE MÜZİK Cultural Memory and Music Bülent AKIN* ÖZ Bu makale, kültürel bellek ve müzik ilişkisini, daha çok müziğin kültürel belleğin oluşum, aktarım ve canlılığının sürdürülmesine yönelik işlevsel yönlerini incelemek suretiyle halk bilimi disiplini çerçevesinde -genel hatlar…
Sayfa 11 / 1716,65
Kültürel Bellek ve Müzik
Kültürel Bellek ve Müzik 111 dem tutar. Taksimin bitmesiyle, kudüm-zenbaşının kudüme birkaç zahme vurmasıyla “Devr-i Kebir” usûlünde bestelenmiş olan peşrev başlar. İlk zahmenin vurulmasıyla şeyh ve semahanedekiler, hep birlikte, içlerinden, “Allah” diyerek ellerini şiddetli bir şekilde yere vurup ayağa kalkarlar. Bu pratik, Allah’ın “ol” emrine binaen her ş…
Sayfa 3 / 715,48
“Uygur Türeyiş” Efsanesi’nden Hareketle “Kız Kumu” Efsanesinde Mit-Ritüel İlişkisi
Az çok değişiklikle Antalya’da “Kız Kalesi” (Sakaoğlu, ss: 148- 149), İstanbul’da “Kız Kulesi” ile ilgili olarak da anlatılan ve kökü çok eskilere dayanan bu iki gezgin efsaneyi de göz önüne alarak “Kız Kumu” efsanesini mit-ritüel bağlamında değerlendirecek olursak: 1- Her şeyden önce “Kız Kalesi”, “Kız Kulesi” ve “Kız Kumu” efsaneleri birer gezgin efsane ol…
Sayfa 4 / 915,05
Göktürk Yazıtlarında Geçen “Bir kişi : y(a)ň(ı)ls(a)r ıkıdm(a)z (e)rm(i)ş” Cümlesi Üzerine
Aydemir, A. (2018). Göktürk Yazıtlarında Geçen “Bir kişi: y(a)ň(ı)ls(a)r … ıkıdm(a)z (e)rm(i)ş” Cümlesi Üzerine, ss. 1043-1051. olduğu savunulmuştur (Sözbilici, 2002: 326; Aydemir, 2013: 792). Uygur belgelerinde görülen ‘ı ıgaç’ (Gabain, 2007: 273; EDPT: 79; EUTS: 56) ikilemesi ise ‘ı’dan ‘ıgaç’a geçişin bir durağı olmalıdır. Ele aldığımız cümleden bir öncek…
Sayfa 3 / 915,05
nfk
Full Text Book PSİKANALİTİK EDEBİYAT KURAMI BAĞLAMINDA NECİP FAZIL KISAKÜREK’İN ŞİİRLERİ ÜZERİNE BİR İNCELEME Öz: Psikanaliz, insanın bilinçaltı ve bilinçdışı yönleri üzerine yoğunlaşan bilim dalıdır. “İnsan ruhu söz konusu edildiğinde, aslında insan beninin neredeyse tamamının psikoloji üzerine kurulduğu görülür.” (Emre, 2006: 16). Psikanalitik edebiyat kur…
Sayfa 3 / 314,31
Raschmann, Simone-Christiane: Alttürkische Handschriften
Besprechungen 309 ist hier vor allem die durch P. ZIEME erfolgte Edition des Vorworts zum AYS sowie das erste Buch desselben, die Edition des ersten Teils des II. Buchs des AYS aus der Hand von]. WIL- KENS sowie die von mir erfolgte Bearbeitung des zweiten Teils des II. Buchs und des III. Buchs. Eine Bearbeitung des V. Buchs wurde von E. U
Sayfa 2 / 2314,31
Malatya Masallarında Mitik ve Şamanistik Unsurlar
OĞUZHAN YETİŞTİ olmayan bir yerde peri, cin, cadõ, dev, yõlan, bŸyŸ, sihir gibi unsurlarõn içeri- sinde yer edinen Keloğlan ve padişah gibi tiplerin maceralarla šrŸlŸ hik‰yesi anlatõlõr. Masallarda yer alan bu gibi unsurlarõn TŸrk mitolojisi ve Şamanizm inan- cõyla benzeşen ve farklõlaşan yšnleri bulunmaktadõr. Mitoloji hakkõnda yapõ- lan araştõrmalarda mit-…
Sayfa 2 / 1613,79
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 quite rich in mythic and ritual elements specific to Ahl-e Haqq belief and that Ahl-e Haqq “cems” are rituals performed in the context of cosmogonic and escatologic myths and, on that sense, directly tied in with kalams. Kalam-khan records have quite a significant place among Ahl-e Haqqs in the conservation and transmiss…
Sayfa 7 / 1613,79
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 inancında cemde söylenen kelâmların lanılan “hava” terimi de yukarıdaki canlılığına işaret eden örneklerin sayı- anlatmayı destekleyen örneklerden sını arttırmak mümkünse de makale- sadece biridir. Alevi-Bektaşi âşıklar mizin kapsamını aşacağından burada ve Orta Anadolu Abdalları arasında Yunus Emre’ye ait “Ey sözlerin a…
Sayfa 4 / 513,79
Osmaniye Halk Kültüründe Ateşin Yeri ve İşlevleri
40 A. Doğaner / , 2 (1): 37-41, 2012 korumak ve diğer hayvanlardan ayırt edebilmek için dağlanır sürdürmeye devam etmektedir. Geçiş dönemlerinde yapılan (K.4, K.8). Koyun ve keçinin karnında şişme olursa şişen yer, çeşitli tören ve uygulamalarda, nazarı önlemede, halk ateşte kızdırılan demirle dağlanır (K.8). hekimliğinde, göç ateşinde ve çeşitli inanışlarda…
Sayfa 12 / 1713,79
Kültürel Bellek ve Müzik
112 Akın işlevlerinin tamamını burada da görürüz. Tüm bu özellikler, destancının icra ettiği metni dinleyicisine müziğin ait olduğu toplumun kültürel belleğinde kodlanmış, adeta büyülü bir etkiye sahip ezgisiyle iletilmesinde rol oynar. Destan anlatıcısı ile dinleyicilerin arasındaki iletişimde karşımıza çıkan diğer bir önemli husus, “dikkatli dinleme” durum…