2012
“Köne Epos” (Arkaik Destan) Kavramı ve Türk Halk Hikâyelerindeki “Âşıklara Mahsus Evlilik” Konusunun Kaynaklarından “Alplara Mahsus Evlilik”
Mehmet Aça
Sayfa 9 / 1123,41
Arkaik Kahramanlık Destanları ile Saltukname’nin Benzerlikleri Üzerine
…R AÇA, Mehmet (2000), “‘Köne Epos’ (Arkaik Destan) Kavramı ve Türk Halk Hikâyelerindeki ‘Âşıklara Mahsus Evlilik’ Konusunun Kaynaklarından ‘Alplara Mahsus Evlilik’”, Millî Folklor, S. 48 (Kış), s. 11-22. AKSOY, Mustafa (2007), “Anadolu Türk Destanlarının Oluşumunda Metinlerarasılık”, I. Uluslararası Türk Dünyası Kültür Kurultayı Bildiri Kitabı I, (Haz. Fikre…
Sayfa 5 / 620,25
Eski Türklerde Kalın ve Kalının Hukuki Durumu
Türk tarihi açısından evlilik müessesinin önemli bir unsuru olan kalın birçok araştırmacı tarafından başlık parası ya da mehir kurumuna benzetilmiş hatta aynı kabul edilmiştir. Kaşgarlı Mahmut da Divan-ı Lügat-it’Türk adlı eserinde kalın için “öncül mehir olarak kadına verilen çeyiz” ifadesini kullanmıştır.8 Ayrıca Osmanlı mahkeme kayıtlarında “başlık” mehir…
Sayfa 10 / 1117,68
Arkaik Kahramanlık Destanları ile Saltukname’nin Benzerlikleri Üzerine
…ı, Elazığ: Manas Yayıncılık. BEKKİ, Salahaddin (2009), Uzak Türk İllerinde Destanlaşan Evlilikler / Altay, Tuva, Hakas ve Şor Destanlarında Alplara Mahsus Evlilik, Ankara: Öncü Kitap. DEMİR, Necati ve ERDEM, M. Dursun Haz. (2006), Battal Gazi Destanı, Ankara: Hece Yayınları. DİLEK, İbrahim Haz. (2002), “Közüyke Destanı”, Altay Destanları 1, Ankara: TDK Yayın…
Sayfa 15 / 3716,04
Fars ve Türk Edebiyatlarında Hint Üslubuna Genel Bakış
Hint Üslubunda Beyitlerin Yapısı Hint üslubunun edebî özelliklerinde de belirtileceği gibi, Hint üslubunda şiirlerin kalıbı, gazel değil, tek beyittir. Önce beyitler inşa edilmiş ve daha sonra bu beyitler, kâfiye ve redif bağıyla birbirine bağlanarak gazel şeklini almıştır. Hint üslubunun beyit yapısı şöyledir: Bir mısrada ma’kûl (subjektif, enfüsî, öznel, a…
Sayfa 10 / 1615,19
Nazlı Eray’ın ‘Elyazması Rüyalar’ Adlı Eserinde İzleksel Kurgu
İstanbul’dan kaçma isteği doğurur. Nitekim;“Aşkın değer ve anlamın eklemlemesiyle ortaya çıkan boşluk ve hiçlik olduğumdan” (Şen, 2017: 189) başkişinin kendisine, hayatına öteki olmasına ve bilinçaltında bastırdığı düşlere sığınmasına neden olur. “Zaman geçtikçe yaralar alan, kirlenen şekil değiştiren bu aşk aslında taşıması ne güç bir şeydi.Mutsuzdum.Bir do…
Sayfa 11 / 1615,19
Nazlı Eray’ın ‘Elyazması Rüyalar’ Adlı Eserinde İzleksel Kurgu
“Şu an içinde bulunduğum açmazlardan da kurtulacağım. Belki çok daha kolay olacak, diye ekledi.Şu anki duygularım o zaman ki gibi yoğun değil. Yıllardır içindeyim hayatın, belki de beni bağlayan yalnızca bir evlilik cüzdanı.”(Eray, 2000:59). Romandaki evlilik sorunu yalnız iki kişi arasında yaşanan bir sorun değildir. Bu sorunun doğmasına neden olan diğer ki…
Sayfa 9 / 1315,19
Osmanlıdaki Kültürel Değişim Sürecinin Ahmet Mithat Efendi’nin Jöntürk Romanında İncelenmesi
o 11 mukaveleye, hiçbir senede imzasını koyamaz. Kocası kendisini lıcr nereye ,nzwrn şahısların fikirlerinde değişim yaşanmasına neden olur. Kazım götürecek olsa 'gitmem' diyemez. Mutlak bir itaat ile boyun eğmeye ateşli bir Jön Türk iken ihbar olayı onun gizli bir hafiye oluş sürecini mecburdur." (}öntürk, 78). hilşlı:üır. "Özerklik arayışı kişinin kendi rı…
Sayfa 10 / 1315,19
Osmanlıdaki Kültürel Değişim Sürecinin Ahmet Mithat Efendi’nin Jöntürk Romanında İncelenmesi
l•l.i ıl(• Nunıllrılı'ııı sc:rbe:-;t ı· 1 ılılık ÜlJ'tllH' ı (ıı\('fnlı '011 ?011 bir yr:r t utrrıaktadır Ceylan, Nurullah' ın evi ilik ve ~H.•rlwst l ik fJIUlrel etkileşim. toplumlar ara~;ı il !erde kaçınılmaz bir durumdur. konusundaki düşüncelerini beğenmeyerek; bu konucfaki görüşlerini şu l·Jkileşim sürecinde yaşanan değişiklikler, mevcut düzene aykırı ol…
Sayfa 8 / 1012,65
Türk Atasözlerinde Cinsiyet Algısı
Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi – Sayı 36 – Nisan 2013 konusudur. ‘Erkeklik’, içinde mertliği, yiğitliği, insanlığı barındıran bir kavramdır: “Erkeklik sende kalsın!”, “Erkeklik öldü mü?” gibi. SONUÇ Atasözlerinin içinde yaşanılan kültür ortamından beslendiği açık bir gerçekliktir. Bu anlamda toplumun cinsiyetlere biçtiği roller toplumsal bel…
Sayfa 1 / 3112,65
Leylâ Erbil'in Öykülerinde Evlilik Teması
Cilt: 1 Sayı: 1 ● Haziran 2016 Leylâ Erbil'in Öykülerinde Evlilik Teması SEDA H. SAYĞILI Öz Leylâ Erbil, metinlerinde yer verdiği temalar ve dili kullanışı ile Türk edebiyatının özgün yazarlarından biridir. Kadın sorunlarına değindiği öykülerinde eleştirel, ironik ve hırçın bir dil ile bu problemleri tartışır. Marksçı ve Freudçu bir bakış açısı ile bu mesel…
Sayfa 5 / 1112,65
Türk Masallarında Aile
SOSYO-KÜLTÜREL DEGiŞME SÜRECiNDE TÜRK AiLESi 619 Aile Birliği ve Eş Seçimi Türk masallarında aile birliği çok önemlidir. İyi bir aile birliği için eş seçimi önem taşır. Türk toplumunda evlilik, sorumluluk taşıyabilenlere verilen bir hak olarak kabul görür. Halk hayatında askerliğini yapmamış, geçimini sağlayacak işi olmayan erkeğin, ev işlerinde hünerli olma…
Sayfa 3 / 1110,12
Klasik Dönem Gürcüce Edebiyat Eserlerindeki Türkçe Kelimeler
Klasik Dönem Gürcüce Edebiyat Eserlerindeki Türkçe Kelimeler da biçoba) – “Onunla ilişkilerinde yalakalığının ve kurnazlığının bir faydası olmaz” (Visramiani, 1964: 65). 2. “რა ძიძამან ვისი ნახა, გრძნეულობითა საღორებელნი სიტყვანი შეკაზმნა და ბიჭობისა სიამოვნებითა შეამკვნა” (ra dzidzaman visi nakha, grzneulebita sağorebelni sitkvani şekazmna da biçobisa siamo…
Sayfa 4 / 1010,12
Türk Atasözlerinde Cinsiyet Algısı
Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi – Sayı 36 – Nisan 2013 getirileni idare ile yetiren olduğu / olması gerektiği ifade edilmektedir. “Kadın var, arpa ununu aş eder, kadın var buğday ununu taş eder”, “Erkek sel avrat göl” , “Erkek getirmeyi, kadın yetirmeyi bilmeli” gibi atasözleri erkeğe ev dışında çalışıp, para kazanıp eşinin ve ev halkının geç…
Sayfa 5 / 2910,12
Destanlarda Evlilik
80/10-11). Aynı motit1e Manas destanının Sa- Destanlarda Evlilik gımbay Orazbakoğlu rivayetinde de karşılaşı yoruz: Almambet'in "Sen hala bekar imişsin" şeklindeki şakasını ciddiye alan ve evlenıneye karar veren Manas, babası Cakıp Han'a olduk- ça sitemli sözlerle evlenme isteğini açar: "Ba- bam idin han Cakıp, önüne gelip arzularımı açmadım. Kendin düşünüp…
Sayfa 14 / 2910,12
Destanlarda Evlilik
için "avcı kuşu", Kanıkey için ise "sungur" ke- Altın Arığ destanında Çibetey Han ül- limelerinin kullanılmasından anlıyoruz. kesinden kalkıp evlenme teklifi etmek üzere Alp Han Kız'ın evine gider ve tanışma faslının Dede Korkut'ta ve Manas'ta evlenilrnek ardından yerinden fırlar, şapkasını ve eldive- istenen kız, aile büyüklerinden istenir. Altay, nini kolt…
Sayfa 9 / 1510,12
Ramazan Dikmen'in Öykülerinde İzlekler
ATLAS II. ULUSLARARASI SOSYAL BİLİMLER KONGRESİ 15-17 ŞUBAT 2019 Mardin Türkiye “Sonrası” adlı öyküde “Camları hep o silerdi. Nasıl da özenirdi.” diyen anlatıcı, yine kadın dünyasına odaklanır. Öykü kişilerinden Necmiye Teyze, köyden kente göçmüş kadın komşularıyla ağız dalaşlarına girmekte, kızı ise annesinin aksine hanım hanımcık, ince; hep tartılmış, seçi…
Sayfa 9 / 249,62
“Teşbîh” ve “İstiâre”nin Belâgat Kitaplarındaki Görünümü Üzerine Bir İnceleme / Değerlendirme
69 TÜBAR-XXXV/2014-Bahar/“Teşbîh” ve “İstiâre”nin Belâgattaki Yeri yoktur. Ancak bu terimlerden hangisine ait olduğu belirtilmeden birkaç örnek verilmiştir (Yanık vd. t.y.: 110-111). A. Cevdet söz konusu ayrım- ları “bir ma’nâ-yı lugavîden bir alaka ve münasebetle mebnî bir ma’nâ-yı şer’îye ya da örfîye nakl ile vaz olunan kelimeye menkûl denilir ki bu ke- l…
Sayfa 5 / 179,62
Ermeni Sorununa Ait Türk Arşiv Kaynakçası
Mahsus Müdürlüğü'ne çevrilmiştir. Kalem-i Mahsus evrakı değişik konu tasniflerinin içinde yer almıştır. Mektubî Kalemi 1919 yılı Devlet Salnâmesi'nde Kalem-i Mahsus Müdürlüğü ile beraber tekrar yer almıştır. Kalemin görevi, nazır adına yazılacak yazıları hazırlamak ve gerekli onayları aldıktan sonra Evrak Odası vasıtasıyla ilgili yerlere gönderilmesini sağla…
Sayfa 16 / 379,62
Fars ve Türk Edebiyatlarında Hint Üslubuna Genel Bakış
Sebukrov câ-yi hod vâmî koned der seng eger bâşed Çu âb uftâde der reh cûybârî mî şeved peydâ (Sâib-i Tebrîzî) (Hızlı kimse taş üstünde dahi kendi yerini açar, su yola koyulunca bir ırmak peydah olur.) Sahtî resed ez çarh be nâzik-sohenân bîş Bâ seng ser u kâr buved şîşe-gerî râ (Sâib-i Tebrîzî) (Felekten daha çok nâzik sözlülere zorluk ulaşır, bir camcının …
Sayfa 3 / 378,27
Türk Dünyasında Bazı Düğün Terimleri ve ‘Al Duvak’ Geleneği Üzerine
Türk Dünyasında Bazı Düğün Terimleri ve ‘Al Duvak’ Geleneği Üzerine 621 yargısı, zevki, düĢünce tarzı, inanç sistemleri bulunur. Toplumlar, bulundukları coğrafyadan göç etmiĢ olsalar bile, bu kültür unsurlarını yeni yurtlarına taĢımıĢlardır. Türk folklor çalıĢmaları doğum, evlenme ve ölüm olmak üzere üç önemli geçiĢ töreni bulunduğunu gösteriyor. Folklor ara…