2008
Alevi-Bektaşi Şiirinde Hz. Muhammed Sevgisi
Hüseyin Özcan
Sayfa 132 / 30451,66
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ “birincil sözlü kültür” aşamasında meyda- de kendisini yetiştirmiştir. Şiirleri büyük bir na gelen ürünlerin, “ezberleme”, “bellekte hızla Alevî-Bektâşî zümrelerle meskûn, en saklama”, “dönüştürme”, “kalıplaştırma” ücra köşelere kadar yayılabilmiştir. ve “hatırlama” gibi “yaratma” ve “yaşatma” Cönkler ve mecmualar Harâbi’nin şi…
Sayfa 19 / 2648,10
Anılara Yansıyan Yönleriyle Arnavutluk ve Arnavutlar
tekkelerinin büyük desteği olduğunu da belirtir. Zira tekke ve dervişlerin 19. asırda Sultan II. Mahmut'un yeniçeri ocağını kapatmasıyla büyük bir darbe alan Bektaşi mensuplarının pek çoğu Arnavutluk'a kaçarak Osmanlı İmparatorluğu'na karşı düşmanca bir tutum almıştır; bu sebeple Arnavutların bağımsızlık hareketlerine de yardımcı olmuşlardır (Ekrem Bey, 290.…
Sayfa 7 / 1639,92
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 inancında cemde söylenen kelâmların lanılan “hava” terimi de yukarıdaki canlılığına işaret eden örneklerin sayı- anlatmayı destekleyen örneklerden sını arttırmak mümkünse de makale- sadece biridir. Alevi-Bektaşi âşıklar mizin kapsamını aşacağından burada ve Orta Anadolu Abdalları arasında Yunus Emre’ye ait “Ey sözlerin a…
Sayfa 269 / 30439,28
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVÎLİKTE HURUFÎ TESİRİNİN VE ISTIRABIN TEMSİLİ OLARAK YETMİŞ İKİ SAYISI NUMBER 72 AS A REPRESENTATION OF HURUFI INFLUENCE ON ALEVI AND THE PAIN Özer ŞENÖDEYİCİ1 ABSTRACT Hurufism is a faith system which tries ÖZET to explain İslamic orders and the subsistence Hurufîlik, harflere ve sayılara yüklediği with new meanings of letters and numbers. yeni anlamlar …
Sayfa 3 / 2837,50
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ 53-56). Yani Türk toplulukları muhtelif inançları kabul ettikleri zaman eski inanç- larından, yeni dinle çatışmayanları olduğu gibi çatışanları ise yeni dinden aldıkları motiflerle besleyerek ona uydurmaya çalışmışlardır. Kabul edilen yeni dinin içinde eski inançlar…
Sayfa 14 / 1636,22
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 4 Ehl-i Haklar “baş tapşırma” ritüelleri, ka- dın ve erkek arasında evliliği engelleyen “şart-ı ikrar” adını verdikleri kardeşlik ri- tüelleri gibi yola giriş ritüelleri ile Bayram, Nevruz ve Aşure gününde düzenledikleri ritüeller Alevi ocakları arasında gerçekleşti- rilen “İkrar”, “Musahiplik”, “Bayram Cemi”, “Nevruz Ce…
Sayfa 3 / 1634,95
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 (âşıklığın) dedelik hizmetinden sonra durulduğunda, bu metinlerin belli za- geleneğin korunması ve aktarımında man, mekân ve koşulların oluşmasıyla en önemli rolü üstlendiği görülmek- yaratıldığı, icra edildiği ve aktarıldığı tedir. Ehl-i Haklarda “kelâmhânlık” görülür. Alevi inancına mensup top- olarak adlandırılan bu h…
Sayfa 2 / 1633,16
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 quite rich in mythic and ritual elements specific to Ahl-e Haqq belief and that Ahl-e Haqq “cems” are rituals performed in the context of cosmogonic and escatologic myths and, on that sense, directly tied in with kalams. Kalam-khan records have quite a significant place among Ahl-e Haqqs in the conservation and transmiss…
Sayfa 21 / 5133,11
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Ozan YILMAZ | Bülent AKIN 3.3.8. Tezat: Zıt kavramları bir arada kullanma sanatıdır. Aşağıdaki örnekte geçen zengin ve fakîr kelimeleri zıt olmalarına rağmen bir arada kullanılmıştır. Zengin ħasta olsa yanından ķaħmaz Faķįr oldu ise ivine varmaz Faķįrle zengini bir gözde görmez S Faķįri sevmeyen pįrden ıraġ ol onuç Türk kültür ve edebiyatında âşık şiiri başt…
Sayfa 241 / 30432,52
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİ-BEKTAŞİ HUKUK SİSTEMİ1 ALEVI-BEKTASHI LEGAL SYSTEM 1 Murat Cem DEMİR2 kale Alevi-Bektaşi hukuk sisteminin ortak özelliklerini ortaya koymaya çalışacaktır. ÖZET Anahtar Kelimeler: Alevilik, Hukuk, Alevi-Bektaşi inanç sistemi, yaşandığı Hukuk Sosyolojisi, Dar, Düşkünlük. toplumsal mekânı ve ilişkileri düzenlerken bazı kuralları kendine referans almıştır.…
Sayfa 23 / 2830,74
Şah İsmail Hatayi, Pir Sultan Abdal ve Kul Himmet’in Şiirlerinde İslam Öncesi İnanç Motifleri
ŞAH İSMAİL HATAYİ, PİR SULTAN ABDAL VE KUL HİMMET’İN ŞİİRLERİNDE İSLAM ÖNCESİ İNANÇ MOTİFLERİ bazen de eş zamanlı olarak tanıdıkları dinler olmuştur. Türk kültür coğrafyasında Alevî- Bektaşî toplumunun bu uzun ve katmanlı maceranın en canlı tanıkları olduğu belirtilmelidir. Zira incelemeye alınan şairlerin şiirlerindeki İslâm öncesi inançların çeşitliliği ve…
Sayfa 11 / 30430,74
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
EDİTÖRDEN Merhabalar, Kıymetli okuyucularımız, sevgili canlar; Alevilik Araştırmaları Dergisi’nin üçüncü sayısında tekrar sizlerle biraradayız. Temeli insanlık değerlerine hizmet etmek olan erenler yolu, yüzyıllar boyunca sevgiyi, hoşgörüyü insana vermeye çalıştı. Alevi-Bektâşi âşıkları sevgiyi kendilerine dil yapıp, bunu nefeslere, demelere yansıttı. Hünkâr…
Sayfa 271 / 30430,74
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
2012 / Yıl: 2 Sayı: 3 Mélikoff; Hurufîliğin, Bektaşîliğe nüfuzu verilmiştir.7 Sözgelimi XIX. yüzyıl Bektaşî sayesinde varlığını sürdürdüğünü, “Bekta- ozanlarından Sırrı’nın aşağıdaki dörtlükle- şilik sayesinde Hurufîlik yüzyıllara meydan rinde de Hurufî tesirinin bir neticesi olarak okuyabildi.” cümlesiyle ifade eder (2006: 32 sayısına atfedilen kutsiyetin y…
Sayfa 2 / 5130,61
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme Bu çalışmamızda, Alevi yazma geleneği ve cönkleri ile ilgili ritüelik hususlar 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış olan Ağuiçen Ocağı’nın Diyarbakır koluna mensup Seyyid Derviş Ali’ye ait bir cönk örnekleminde ele alınmıştır. Diyarbakır yöresi Alevi oca…
Sayfa 244 / 30428,94
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ yapmışlardır. Hukuk sosyolojisi açısından vi kültürel kodlarınca yola girmesi yani ik- Alevilik de enformel hukuk sistemi (Infor- rar6 vermesi (yola girmek için bireyin verdi- mal legal systems) içerisinde değerlendiri- ği söz) gerekir. İkrar (tasdik-kabul); bireyin lir. İnanç etrafında örgütlenen topluluğun belli bir yaşa geld…
Sayfa 15 / 1628,82
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 zâkirlik geleneği hakkında ayrıntılı bilgi için 14 “Çöğür” adlı çalgının Ehl-i Hak cemlerinde bk. Akın, 2016a: 7-25. kutsal saz olarak kullanıldığıyla ilgili olarak 9 Yirmi dört gûyendenin isim sıralaması Y. N. Marr, 1927 yılında bildiri olarak sun- İran’da yapılan saha çalışmalarımızda tespit duğu ve 1938 yılında makale…
Sayfa 5 / 5128,19
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Ozan YILMAZ | Bülent AKIN G iriş Türk kültür ve edebiyatı içerisinde önemli bir yer tutan ve çeşitli araştırmalara konu olan cönklerin1 Alevi-Bektaşi topluluklar arasında kendine özgü yapı, işlev ve bağlam özelliklerine sahip olduğu görülür. Bilhassa dedeler, zâkirler ve diğer inanç mensupları tarafından kaleme alınan bu yazmalar, geleneksel âşık edebiyatı ü…
Sayfa 9 / 1627,04
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 zımında bu sıralamaya bağlı kalındığı de/guyende” terimleri kullanılmakta- görülür. Bazen şiirlerin başlangıcında dır. “Ya Hak” ya da “Ya Ali” gibi sözcük- Yazılı kaynaklardan “Velâyet- ler yazılıdır. Kelâmhân defterlerinde, nâme”de “Yunus-ı Gûyende” adlı bir Alevi-Bektaşi cönklerinde ve erkân şahsiyetten söz edildiğini …
Sayfa 16 / 1627,03
Bir Bektaşî Nasihat-nâmesinde Sünnî İtikadı İzleri
-108- Halil Sercan KOŞİK, Bir Bektaşî Nasihat-nâmesinde Sünnî İtikadı İzleri Bektaşîliğin temel yapısının kendi öz kaynaklarından hareketle yeniden sorgulanıp incelenmesi gerektiğini göstermektedir. KAYNAKÇA Altınok, Baki Yaşa (2013). Sıdkî Baba Divanı. Ankara. Aydoğan, Tuğba (2011). “ Bektaşi Şairi Âşık Sıdkî Baba’nın Nasihatnamesi”. CBÜ Sosyal Bilimler Der…
Sayfa 12 / 1724,58
mahfuz_zaric_cahit_sitki_taranci_siir_oyku_imaj_uslup_tema
Zariç, Mahfuz, “Cahit Sıtkı Tarancı’nın Şiir ve Öykülerinde İmajlar, Üslûp ve Tematik İlgiler“, Doğumunun Yüzüncü Yılında Cahit Sıtkı Tarancı Sempozyumu, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları, Ankara, 2013. Cahit Sıtkı şiirlerindeki arzular genellikle şiirlerdeki izleklerle ilgilidir. “Son Gece”de “Kalkmamak ümidiyle haydi toprağa kapan.” mısrasıyla ölüm, (Taranc…