2011
Âşık Veysel'in Şiirlerinde Alışılmamış Bağdaştırmalar
Aslıhan Dinçer
Sayfa 11 / 1240,44
Çukurovalı Âşık İmamî’nin Ölüm Dışı Öğütlemeli – Kargışlamalı Ağıtları
11 Parçaların yol üstüne dökülsün Toplanıp torbaya dolasın oğul Gözün bebeğine saplansın diken Sızlasın ciğerin olmasın çeken Nişanlın yanında duvaklı iken Zifaf gecesinde ölesin oğul İmami usandım ben bu yollardan Bin bir dert çekesin türlü hallerden Zaten ben belamı buldum kullardan Sende Allah’ından bulasın oğul (K.1) 6. Âşık İmami’nin Babasına Yaktığı Ka…
Sayfa 1 / 1134,22
Edebiyatımızda Âşık Kollarının Yapılanışı ve Emrah Kolunda Yer Alan Tokatlı Âşıklarda Klasik Edebiyatın Etkisi
Edebiyatımızda Âşık Kollarının Yapılanışı ve Emrah Kolunda Yer Alan Tokatlı Âşıklarda Klasik Edebiyatın Etkisi Yrd. Doç. Dr. Mehmet YARDIMCI Âşık edebiyatında geleneğe bağlılığın en önemli unsurlarından biri usta çırak ilişkisidir. Usta âşık bir genci çırak edinir, mesleğin inceliklerini öğretip saz ve söz meclislerine sokar. Çırak da hayatı boyunca ustasını…
Sayfa 2 / 1032,66
Âşık Paşa’ya Mal Edilen Yeni Bir Yûnus Emre Gazeli Üzerine
Âşık Paşa‟ya Mal Edilen Yeni Bir Yûnus Emre Gazeli Üzerine 113 identified. Some of these poems are found in the work of Hacı Kemal‟s “Câmiü‟n- Nezâir”. It is determined that some of these poems belong to other poets, and there is another poem that the researchers missed. In other words, the gazel is shown as a nazire to Nesîmî and is registered with the sign…
Sayfa 3 / 1829,87
Zileli Ceyhunî'nin Bilinmeyen Bir Dîvânı
Zileli Ceyhunî’nin Bilinmeyen Dîvânı 95 gelenekle yetişmektedirler. Bu geleneğe göre; siyetlerin yetiştirdiğini ve bu asırda yetişen her âşık olmak isteyen, öyle istediği gibi âşık şairlerin, divan şiiri nazım şekilleriyle şiirler olma hakkına sahip değildir. Öncelikle bir yazdığını görmekteyiz. Bu dönem şâirlerinin ustanın yanında bulunması, onun tedrisinde…
Sayfa 8 / 1229,55
Çukurovalı Âşık İmamî’nin Ölüm Dışı Öğütlemeli – Kargışlamalı Ağıtları
8 Aşık İmami’nin oğlu Ertuğrul Gazi babasının kendisi için yapmış olduğu bütün iyilikleri unutarak, babasıyla annesinin ayrılmak istemeleri sonucunda yapılan mahkemelerin dördünde de annesinin tarafını tutar, babasına iftiralar atar ve babası aleyhinde yalancı şahitlik yapar. Âşık İmami’nin bu ağıtı onun aile ilişkileri, yaşamı hakkında bilgiler içermektedir…
Sayfa 29 / 3329,00
Fehîm-i Kadîm’in Hep Redifli Gazelinin Anlambilim Açısından İncelenmesi
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Cilt 3, Sayı 1 Araştırmaları Dergisi Haziran 2018 Gazelde söz dizimi tamamen bozulmuştur. Birinci beyitte özne olan “ben” başta kullanılması gerekirken “sitem” kelimesinden sonra kullanılmıştır. Şair burada hem günlük dilden sapar hem de gazele sitem kelimesiyle başlayarak şiirin hangi konu üzerine yoğunlaşacağını okura …
Sayfa 1 / 1326,44
Âşık Hüseyin Araştırmalarına Katkılar: 2
1 Âşık Hüseyin Araştırmalarına Katkılar: 2 - Âşık Hüseyin'den Hikayeli Ağıtlar - Taşlamalı Ağıt - Atışmalı Âşık Sınaması- Prof. Dr. Erman ARTUN* Âşık Hüseyin Hakkında Birkaç Söz Âşık Hüseyin'in yaşamı ve şiirleri hakkında yıllarca farklı bilgiler yayınlandı. Âşık Hüseyin'in nereli olduğuna ait bilgiler net değildi. Bu yanlış bilgiler âşığın şiirlerinin karış…
Sayfa 6 / 1226,44
Çukurovalı Âşık İmamî’nin Ölüm Dışı Öğütlemeli – Kargışlamalı Ağıtları
6 değeri taşıyan bir bölümü kuşaktan kuşağa aktarılarak günümüze gelmiştir. Bir kısmı da şartların ve insanın hayata bakışının değişmesiyle kullanımdan kalkmıştır. Alkış ve kargışların çoğu, bireysellik çizgisini aşarak duygu ve düşünce yoluyla topluma mal olup anonimleşir. Âşıklar, düşüncelerini kısa ve özlü bir biçimde anlatmak, uyarılarda bulunmak, etkile…
Sayfa 11 / 1324,88
Âşık Hüseyin Araştırmalarına Katkılar: 2
11 El uzatıp gonca gülün dermedim Sılada nişanlım düğün kurmadım Kıyma Tahsin Beyim tatlı canıma Eleman efendim elden al beni Kendiri görünce kırıldı dizler İçerime kondu ateşten közler Minnetçi geliyor gelinler kızlar Kıyma Tahsin Beyim tatlı canıma Eleman efendim elden al beni Anam yok ki başucumda ağlasın Babam yok ki yaralarım bağlasın Nişanlım yok ki gö…
Sayfa 14 / 2824,88
Necati Bey’in Gazellerinde De- Fiili Çerçevesinde Oluşan Anlam Dünyası
NECATİ BEY’İN GAZELLERİNDE DE- FİİLİ 99 ÇERÇEVESİNDE OLUŞAN ANLAM DÜNYASI (Âşık) dedim - (Sevgili) naz ile dedi, (Âşık) dedim - (Sevgili) güldü dedi, (Âşık) dedim - (Sevgili) gülüp dedi ki, (Âşık) dedim - (Sevgili) işitip güldü dedi, (Âşık) dedim - (Sevgili) naz ile güldü dedi, (Âşık) dedim - (Sevgili) gülerek naz ile dedi, (Âşık) dedim ki- (Sevgili) naz eyl…
Sayfa 12 / 3424,53
Türklük Bilimi Araştırmaları (TÜBAR) Yazılar Dizini (1-35. Sayılar)
314 TÜBAR-XXXV-/ 2014-Bahar / TÜBAR 1-35. Sayılar Yazılar Dizini DENİZ, Kemalettin-UYSAL, Başak: Avrupa Dilleri Öğretimi Ortak Çerçeve Metni ve Yurt Dışındaki Türk Çocukları İçin Türkçe ve Türk Kültürü Öğretim Programı, 27, Bahar 2010, 239-261. DİLBERÎPÛR, Asgar, (Çev. M. Fatih KÖKSAL): Türk Edebiyatında Nizâmî’nin Takipçileri ve Hamse’sine Nazire Yazanlar, …
Sayfa 3 / 1322,25
Bir Şehir Medhiyesi: Nergisî’nin Saray Kasidesi
Bir Şehir Medhiyesi: Nergisî’nin Saray Kasidesi 29 5. Horosnâme: Sanatlı bir dille yazılan alegorik hikâyede hayatlarını başkalarını aldatmak üzerine kuran kurnaz kişilerin sonunda kazdıkları kuyuya düşecekleri konusu işlenmektedir (bk. Çaldak 1999). Nergisî, klasik Türk nesrinde inşa tarzının en önemli ustalarından biridir. Hatta sanatlı nesir denildiğinde …
Sayfa 7 / 1221,77
Çukurovalı Âşık İmamî’nin Ölüm Dışı Öğütlemeli – Kargışlamalı Ağıtları
7 2. Âşık İmami’nin Karısına Yaktığı Vasiyet Şeklindeki Öğütlemeli Ağıt Âşık İmami’nin karısına yaktığı vasiyet şeklindeki ağıt, koşma düzeninde yakılmış bir ağıttır. Kafiye örgüsü abcb, dddb, eeeb, fffb şeklindedir. Dört tane dörtlükten oluşmaktadır ve on bir hecelidir. İmami’nın karısına yaktığı bu ağıt, öğütlemeli ve vasiyet niteliğinde bir ağıt örneğidir…
Sayfa 4 / 1221,13
Âşık Reyhani ve Âşık Mahzuni'nin Şiirlerinde Gurbetçi Türkler
Kültür Evreni-Umverse Cu/ture-Mııp Kv11&myp&1/Yıl-Year-I'oo2017 / Savı-Number-l/ucno 34 önemlidir. 1930 yılında Sivas'ta maarif müdürlüğü yapan Ahmet Kutsi Tecer'in Aşık Veysel'i tanıması ve 1931 yılında Sivas'ta düzenlenen Halk Şairleri Bayra- mı'nda Aşık Veysel'in haİ.k kitlelerine tanıtılması önemli bir adımdır. Bu yüzyılın başlarında Veysel'in köy enstit…
Sayfa 6 / 1621,03
Yahya Kemal’in Şiirlerinin Simge Kurgusu ve Görüntü Düzeyleri
-106- Veysel ŞAHİN, Yahya Kemal’in Şiirlerinin Simge Kurgusu ve Görüntü Düzeyleri “Ne ufuklar! Ne güzel rûh imiş onlar! Yâ Rab!... Ne kadar engin ufuklardı bana;… Dar hayâtımda ya dost ufku, ya canân ufku” (Ufuklar, s. 277) diyerek “ufuk” simgesinin açılımını “güzellik, dost, cânan” ibareleriyle bütünleştirir. Bu bakımdan “ufuk” bütün sevilenlerin mekânı ve …
Sayfa 10 / 2821,01
Disiplinlerarasılık Bağlamında Trt ve Şiir (1968-2008)
27 Disiplinlerarasılık Bağlamında TRT ve Şiir (1968-2008) 2.2.14. Aşık Veysel Bölüm Sayısı Süresi: 1 x 21 dk. Yayın Tarihi: 11.12.1969 Alt Tür: Biyografi Programda, Aşık Veysel’in hayat hikâyesi ve sanatı anlatılmaktadır. “Yalın bir Türkçe ile dili ustalıkla kullanan, şiirlerinde yaşama sevinciyle hüzün, iyim- serlikle umutsuzluk iç içe olan Aşık Veysel Şatı…
Sayfa 8 / 1020,86
Âşık Paşa’ya Mal Edilen Yeni Bir Yûnus Emre Gazeli Üzerine
Âşık Paşa‟ya Mal Edilen Yeni Bir Yûnus Emre Gazeli Üzerine 119 „Işk şarâbın içenlere gel bir nazar eyleyi gör Bunca yıldur niçe döner ol meclisün piyâlesi (Tatcı, 406/5-6) Ergun, Âşık Paşa‟nın “Mevlâna ve Yûnus tesirleri altında kalan bir şair” olduğunu söyledikten sonra şu değerlendirmede bulunur: “Onda ne Mevlâna‟daki şi‟riyeti ve ne Yûnus‟taki samimiyet v…
Sayfa 31 / 3320,70
Fehîm-i Kadîm’in Hep Redifli Gazelinin Anlambilim Açısından İncelenmesi
ÇÜTAD Çukurova Üniversitesi Türkoloji Cilt 3, Sayı 1 Araştırmaları Dergisi Haziran 2018 ortaya konulabilecektir. Bunun yanında kelimelerin Arapça, Farsça, Türkçe gibi çok çeşitli olması, temel anlamlarının yanı sıra yan anlamlarına da yer verilmesi, alışılmadık bağdaştırmaların kullanılması, şairin üslûbunu, bilgi ve tecrübesini göstermesi bakımından da mühi…
Sayfa 13 / 1520,70
Sebk-i Hindî Şiirinin Anlaşılmasında Şevket-i Buhârî Dîvânı Sözlüğünün Katkıları
“Âzâr” kelimesi kaynaklarda verilenlerin dışında Hâkim’in şerhinde “yardım, kuvvet “anlamlarında yorumlanmıştır. Farsça deyimler arasında da ulaşılamayan “hâr-be-dâmân”ın Hâkim’de “kısmetsizlik”, Mehmed Murâd Nakşibendî’de “gam” olarak açıklanması da tabirin anlam dünyasına katkı sağlamaktadır. Bilindiği gibi “ma’nî-i bî-gâne” alışık olunmayan orijinal söyle…
Sayfa 1 / 1020,54
Âşık Paşa’ya Mal Edilen Yeni Bir Yûnus Emre Gazeli Üzerine
* İlyas KAYAOKAY ÂŞIK PAŞA’YA MAL EDİLEN YENİ BİR YÛNUS EMRE GAZELİ ÜZERİNE Öz Klasik Edebiyatımızın problemli meselelerinden olan, bir manzumenin başka şairlere mal edilmesi durumu, belki de en fazla Yûnus Emre‟nin şiirlerinde görülmektedir. Yûnus mahlaslı pek çok manzumenin Yûnus Emre‟ye mal edildiği bilinmektedir. Bununla birlikte, Yûnus‟un da bazı manzum…