2012
[H.] 1285 Tarihli Bir Cönk
Yakup Yılmaz
Sayfa 81 / 30448,25
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
2012 / Yıl: 2 Sayı: 3 5 ÒAÙÁYÌ’yem secde úıl[aram] cÀndan 5 Şems Tebrìz87 gezerken èaşúa ulaşdı ZìrÀ ki oldı baş başa cÀna cÀn MollÀ Rÿmì kitÀbın88 suya saçdı DìvÀn-ı èAlì’dir cÀnlar bu dìvÀn Gör Eyyÿb’a nice yıl úurdlar üşdi89 Tevbe günÀhıma estaàfirullÀh İncinmedi Óaú’dan gelen cefÀya 681 6 MÿsÀ nebì Àrzÿladı90 pìrini Vezin: 11’li hece ölçüsü Óaú’dan àayrı…
Sayfa 75 / 30436,20
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
2012 / Yıl: 2 Sayı: 3 4 Ol sebeb54 çÀr-yÀr úıldı birini geldi55 óabìb Üçi vardı óaørete çaàırdı AllÀh ekberi 5 Biri Düldül biri FÀùma oldı ol çÀr-pÀrenüñ Biri oldı Õu’l-feúÀr biri èAlì’nüñ Úanber’i 6 Her birin bir õÀt[a] úıldı ol úadìm-i lem-yezel Úudretinden geldi şÀha òiõmet eyler her biri56 7 Baú baúışuñ al alışuñ didi şÀh-ı evliyÀ57 TÀ 58 yaúìn baú kim g…
Sayfa 22 / 5132,53
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme ve erkân defteri türündeki yazmaların ritüellerle karşılaştırmalı olarak incelenmesi, makalemize konu olan cönk örneğinde olduğu gibi, bu yazmaların yeni işlevsel boyutlarının ortaya çıkmasını sağlayacağı kanaatindeyiz. Bilhassa ritüelik icraların zayıfla…
Sayfa 91 / 30430,46
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
2012 / Yıl: 2 Sayı: 3 4 Göñlinde171 kibir ùutmaya 20177 Sevdicegin172 unutmaya Vezin: 8’li hece ölçüsü Yırta dike yÀre_itmeye 1 Gelüñ yiyelüm içelüm 173 CerrÀólıúda eli gerek Gündür gelür geçer bir gün èÁlem perÀn perÀn olmuş 5 ŞÁH ÒAÙÁYÌ’nüñ pendine èÁlem seyrin açar bir gün ŞÀh gerek şÀh menendine Laómike laómì174 yurdına175 2 Yiyüp yidüren bir Àdem ŞÀh Mu…
Sayfa 3 / 1630,35
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 (âşıklığın) dedelik hizmetinden sonra durulduğunda, bu metinlerin belli za- geleneğin korunması ve aktarımında man, mekân ve koşulların oluşmasıyla en önemli rolü üstlendiği görülmek- yaratıldığı, icra edildiği ve aktarıldığı tedir. Ehl-i Haklarda “kelâmhânlık” görülür. Alevi inancına mensup top- olarak adlandırılan bu h…
Sayfa 8 / 1430,31
Türk Halk Şiirinde Keklik ve Âşık Osman’ın Bir Mecmuada Kayıtlı Keklik Destanı
Öter sesi gelir gözel kekliğin Güneyinde kuzeyinde durmalı Bir tuğu terleni tora salmalı M or mavi çeymanlı siyah çalmalı Yanında yavrusu gözel kekliğin Menim yanm samur kürke büründü Yürüdükçe etekleri süründü Sefil Emrah kara bağnn delindi Yetince çağma gözel kekliğin (Ercişli Emrah, Sakaoğlu, 1987: 106) Kayalar burcunda bağlar küncünde Öter çoh şirindir d…
Sayfa 4 / 5130,21
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme der Ağuiçen Ocağı (Geistlichenhäuser Ağuiçen) in Diyarbakır gehörte. Diese erwähnte Sammlung (cönk), die förmliche Beispiele aus den religiösen Gesängen zu Ehren der Zwölf Imame (düvaz imam), aus den Ansprachen (nutuk), aus den Volksdichtungen (tevhit), a…
Sayfa 66 / 30430,21
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ mensur bölümler bulunmaktadır. Muhtelif Cönk muhtevası: Âhû, Âşık Ömer, Aşki, sayfalarda büyük ihtimalle cönk sahibinin Dervîş Alî, Eşref, Hakkı, Haydar, Hüsâmî, çocukları veya torunları olan Bektaş, Münîr, Kenzî, Kul Himmet, Mâhir (2), Muhammed, Nadire ve Mehmed Nadir’in doğum, eğitim Muhyiddin, Nesîmî, Ömer (2), Pîr Sultân ve…
Sayfa 74 / 30430,13
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ 11 èAlì oldur ki vaãfını yazupdur ÚÀdir ü ÓayyÀ Yedi yerde yedi gökde oúur dìvÀn u defterden 12 èAliyyullÀh veliyyullÀh esedullÀh èibÀdullÀh Gelüpdür on yedi Àyet aña AllÀhu ekberden 13 èAlì üstÀd olmışdur ki şÀgird oldı CebrÀéìl Elestü èahdin[i] ögretdi oúıtdı münevverden 14 èAlì şÀh-ı vilÀyetdür aña inkÀr iden merdÿd Úoyuñ ta…
Sayfa 90 / 30430,13
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ 3 Muóammed èAlì dilinde öterüz159 4 KÀôım MÿsÀ RıøÀ tÀ nice ãaya Uàradıàmuz yerde oúdan beterüz Taúì Naúì emegüm163 virme zaya Úaz gölünde yeşil otaú ùutaruz Dün ü gün itdügümüz bed-òÿya Aàlama [ey] tÀlib niyetim Rum’a Tevbe günÀhuma estaàfirullÀh 5 Óasanu’l-èasker’üñ gülleri bitse Mehdì küllümüzüñ àamını atsa 4 TÀ Úızıl Elma’y…
Sayfa 132 / 30424,43
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ “birincil sözlü kültür” aşamasında meyda- de kendisini yetiştirmiştir. Şiirleri büyük bir na gelen ürünlerin, “ezberleme”, “bellekte hızla Alevî-Bektâşî zümrelerle meskûn, en saklama”, “dönüştürme”, “kalıplaştırma” ücra köşelere kadar yayılabilmiştir. ve “hatırlama” gibi “yaratma” ve “yaşatma” Cönkler ve mecmualar Harâbi’nin şi…
Sayfa 2 / 1624,40
Şiir Mecmuaları Hakkında Yapılan Çalışmalar Bibliyografyası
___________________________________________________________ Kamil Ali GIYNAŞ 246 GİRİŞ Sözlük anlamı “cem’ olunmuş, toplanmış, bir araya getirilmiş şey” (Devellioğlu, 2000: 596) olan mecmua, seçme şiirlerin ya da muhtelif konularda kaleme alınmış yazıların bir araya getirildiği eserlerin genel adıdır. Bu eserler için “mecmua”nın yanı sıra “mecâmî’”, “mecma’”…
Sayfa 16 / 1624,32
Ehl-i Haklarda Kelâmhânlık Geleneği ve Kelâmhân Defterlerinin Geleneğin Korunması ve Aktarımındaki Rolü - “Hüma Kuşu Yere Düştü Ölmedi”
Millî Folklor, 2016, Yıl 28, Sayı 111 KAYNAKÇA Kuşçuoğlu Divanı. Ankara: Yurt Kitap-Ya- Aça, Mehmet. “Cönkler ve Mecmualar”. Türk yın, 2014. Halk Edebiyatı El Kitabı, (Edt. Öcal Oğuz), Musalı, Namık, haz. Rus Oryantalistlere Göre Ankara: Grafiker Yayınları, 2011, 113-115. Ehl-i Haklar. İstanbul: Önsöz Yayıncılık, Akın, Bülent. Zâkirlik Geleneğinin Değişen Ya…
Sayfa 6 / 5124,32
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme yapısından ve bağlamından farklı bir yapı ve yeni bir bağlamda icra edilen ritüeller araştırmacılar tarafından geleneksel olarak kabul edilmekte ve bu çerçevede yapılan çalışmalar literatürdeki yerini almaktadır. Bu duruma Alevi inanç sisteminin ezoterik …
Sayfa 64 / 30424,32
iranda_turkcenin_gizli_hazinesi
ALEVİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ içinde muhtelif satırlı, rik’a hat ile krem renk- Cönk muhtevası: Âgâhî, Ağnî Dede (2), li ince, basit kâğıda siyah mürekkeple yazıl- Ahmed Hambel, Ahmedî, Akşemseddin mıştır. İstinsah tarihi ve müstensihi belli de- Baba, Âlî, Arşî (6), Attâr, Bâkî, Bahâyî, Belîğ, ğildir. Bir destanda Sultan Abdülmecid’den Celâlî, Cüneyd-i Bağd…
Sayfa 2 / 5124,25
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme Bu çalışmamızda, Alevi yazma geleneği ve cönkleri ile ilgili ritüelik hususlar 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış olan Ağuiçen Ocağı’nın Diyarbakır koluna mensup Seyyid Derviş Ali’ye ait bir cönk örnekleminde ele alınmıştır. Diyarbakır yöresi Alevi oca…
Sayfa 10 / 2424,18
Azerbaycan Kitap Medeniyeti Tarihinden
Belleten, XVIII/69-72, 1954: 179-221; Yinanç, 1993, Akkoyunlular, İA24, Karakoyunlular25) ortaya çıkması ve onların Azerbaycan diline ehemmiyet vermesi edebiyatta da kendi aksini buldu. Akkoyunlular devletinin banisi Uzun Hasan’ın (1466-1479) ve onun oğlu Yakub Şah'ın (1479-1490) hakimiyeti zamanı Tebriz’de ve ülkenin başka şehirlerinde yeni medreseler açılı…
Sayfa 8 / 5118,51
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebî Bir İnceleme Cönkün Diyarbakır yöresi Alevilerinin şahsi arşivlerinde bulunmasının yanında, yöresel ağız özellikleriyle yazılmış olması ve cönkte yer alan Hüseynî mahlaslı bir şiirde Diyarbakır isminin geçmesi de Diyarbakır yöresine ait olduğunu gösteren diğer önemli …
Sayfa 7 / 5118,37
Kutsal Sözün Belleği Olarak Cönkler: Alevi Erkânına Ait Bir Cönk Üzerinde Ritüelik ve Edebi Bir İnceleme
Ozan YILMAZ | Bülent AKIN 1. Cönk Hakkındaki Tespitler Diyarbakır yöresi Alevi ocakları kapsamında gerçekleştirdiğimiz saha çalışmalarında, yöredeki Ağuiçen Ocağı mensuplarının şahsi arşivlerinden aldığımız cönk, tahminen 19. yüzyılın sonlarına doğru Diyarbakır yöresinden Ağuiçen Ocağı’na mensup Seyyid Derviş Ali isimli bir dede ve ilerleyen yıllarda Bektaş …
Sayfa 10 / 1018,26
Türk Şairleri'nde Kayıtlı Olan “Beyoğlu” Mahlaslı Bir Halk Şairi Gerçekten Var mıdır?
ULUSLARARASI TÜRKOLOJİ ARAŞTIRMALARI SEMPOZYUMU, 2 6 -2 8 EYLÜL 2 019, VAN/ TAM METİNLER Bazı cönk ve mecmualarda Beyoğlu mahlaslı şairlere rastiamlmaktadır. Özellikle Beyoğlu İbrahim adında bir halk şairinin varlığı söz konusudur. Lâkin Türk Şairleri adlı eserde yer alan Beyoğlu bir şair değildir. Bu örnek de bize, önemli bir araşürmacı olsa da ilim adamlar…